中國醫(yī)藥學有數(shù)千年的歷史，是中國人民在長期的生活，生產(chǎn)與醫(yī)療實踐中認識生命，維護健康同疾病作斗爭的寶貴經(jīng)驗總結(jié)，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要主組成部分，為中國人民的衛(wèi)生保健事業(yè)和中華民族的繁衍昌盛做出了巨大的貢獻。幾千年來，盡管世界上許多國家和民族都有自己傳統(tǒng)的醫(yī)學，但是由于在認識論和方法論上存在著某些不足，治療疾病的有效經(jīng)驗不能上升為對臨床有指導作用的理論，更無法完成從經(jīng)驗到理論的循環(huán)往復，因而阻礙了這些傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展和提高。唯有中國傳統(tǒng)醫(yī)學藥學歷盡滄桑而不衰，在中國古代哲學思想的指導下，經(jīng)受了長期醫(yī)療實踐的反復檢驗并日益完善。形成了獨特的醫(yī)學理論性體系，并有效指導臨床實踐，越來越受到世界各國的重視，為維護和增進全人類健康做出了新的貢獻。
   中醫(yī)學是以中醫(yī)藥理論為指導，研究人的生命健康及疾病的預防診斷，治療康復的醫(yī)學科學。中醫(yī)學有著獨特的醫(yī)學理論體系，豐富的臨床實踐經(jīng)驗和科學思維方法。是以自然科學知識為主體與人文社會科學知識相融合的科學知識體系。任何學科的發(fā)展都離不開哲學思想的指導，中醫(yī)學正式在我國古代哲學思想能制造下，以精氣陰陽五行學說來闡述人體的生理病理現(xiàn)象。說明生命的規(guī)律，構(gòu)建了獨特的一些理論與實踐體系。中學中不僅有自然科學的屬性，也有科學社會的屬性。除了古代哲學思想外，中醫(yī)學還是融匯了當時先進的天文學，氣象學，地理學，物候?qū)W，農(nóng)學。生物學，礦物學，植物學，軍事學，數(shù)學以及釀酒技術(shù)，冶煉技術(shù)等多學科的知識。是多學科交互滲透的產(chǎn)物，同時代先進科學技術(shù)的象征。由此可見，中醫(yī)學屬于自然科學范疇，是與我國傳統(tǒng)人文社會有著密切的內(nèi)在聯(lián)系的學科，屬于東方傳統(tǒng)醫(yī)學。
然而2020年以前的當下社會，很多人卻不相信這門東方傳統(tǒng)醫(yī)學，義無反顧成了一名“中醫(yī)黑”。如今科學的觀念早已深入人心，且科學是需要深厚的專業(yè)知識和理論基礎(chǔ)上去驗證的，而中醫(yī)恰恰是在這方面欠缺的，沒有實驗室數(shù)據(jù)的支持，光靠一張嘴和前輩們積累下來的各種有故事性的典籍來為自己辯證，這更讓人覺得中醫(yī)不科學，是“偽科學”。偽科學，在一些人看來就是神學，迷信。既然是迷信神學，這當然就站在了以科學為基礎(chǔ)的西醫(yī)的對立面。再者，當今的中醫(yī)也有些不爭氣，中醫(yī)中有很多很多濫竽充數(shù)的“偽中醫(yī)”。
中醫(yī)學是一門極為高深的學問，沒有十數(shù)年的積累是無法學得其精髓的，一些人學一點點皮毛就敢隨意發(fā)揮、信口胡說，導致“大師名醫(yī)”橫行，騙錢騙財，極大損害了中醫(yī)的名譽。讓西醫(yī)粉如此黑，此如反對中醫(yī)的根本原因就是中醫(yī)在準標化和解釋性方面有欠缺，不能服人，以及一些偽中醫(yī)的敗壞，使中醫(yī)更是徒有虛名。
然而，中醫(yī)的發(fā)展前景最近出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機。自新冠病毒疫情從2019年末爆發(fā)以來，中醫(yī)中醫(yī)藥在此次的疫情當中發(fā)揮了重要的作用，并且得到了許多專家及權(quán)威人士的認可與肯定。工程院院士鐘南山更是在多個公共場合表示了中西醫(yī)結(jié)合治療新冠肺炎的效果，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，中醫(yī)藥在此次的疫情中參與治療率普遍超過了八成，其治愈率達了九成。在這樣的閃耀的數(shù)據(jù)效果中，許多人覺得被西醫(yī)打壓抬不起頭的中醫(yī)終于迎來了春天，終于到了正名的時候了！
其實在當年的非典防治過程中，中醫(yī)團隊也取得了非常耀眼的成績，非典流行的早期，廣州中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院用中醫(yī)治療取得了零感染、零后遺癥、零死亡、零轉(zhuǎn)院的絕佳效果。國醫(yī)大師鄧鐵濤曾經(jīng)講述過使用中醫(yī)方法的非典防治全過程，鄧鐵濤生于1916年，2019年逝世，活了103歲，他本身活出來的歲數(shù)，不正是中醫(yī)治身的一個見證嗎？
作為一個中西醫(yī)臨床醫(yī)學的學生，我有必要學好中醫(yī)，不斷探索，爭取不做中醫(yī)中濫竽充數(shù)的那一類人！學好中醫(yī)，需要認識到以下四點：
⑴修德為先。 我認為，醫(yī)德大于醫(yī)術(shù)。德不修，徒論醫(yī)術(shù)，不過是個普通的醫(yī)生。如果醫(yī)德敗壞，則根本就是含靈巨賊，也談不上醫(yī)術(shù)如何了。 修德之本，在于誠意正心。這是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。儒家在這方面達到了極致。古人云： “君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸  ”。這是為人與治學的至境，是學醫(yī)的最終理想。學問的修得以至誠的德行為本，而德性的養(yǎng)成則以求知問學為途。學醫(yī)先“尊德性”，在這個信念的基礎(chǔ)上，然后始能 “道問學”而通醫(yī)理。
⑵首重經(jīng)典。 一般來說，學中醫(yī)有兩個途徑，一則自后世之書入手，漸而讀到經(jīng)典；二則自經(jīng)典入手，漸及后世諸家。前者易，后者難。前者容易上手，似可快速小成，但后者根基穩(wěn)固，一旦掌握了醫(yī)學經(jīng)典，則如手執(zhí)利刃，而難病大病心中了然。傳統(tǒng)文化。 中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)的根。其中太極、陰陽、五行、八卦等概念既是文化，也是中醫(yī)的基礎(chǔ)。所以，學醫(yī)要先學傳統(tǒng)文化。 唐代藥王孫思邈說過，“凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟。如此乃得為大醫(yī)。若不爾者，如無目夜游，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研，始可與言於醫(yī)道者矣。又須涉獵群書，何者？若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道，不讀三史，不知有古今之事，不讀諸子，睹事則不能默而識之，不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之德，不讀《莊》、《老》，不能任真體運，則吉兇拘忌觸涂而生。至於五行休王，七耀天文，并須探賾。若能具而學之，則於醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣。”這是把幾乎所有的古代文化給包括進去了。 現(xiàn)代人要像藥王這樣博極群書，相信是很難做到的，但《易經(jīng)》要學，因為包含的學問極大極深，整個就是中醫(yī)的根基。弄通了易理，建立起來象與數(shù)的概念，玩味文王易圖以及十二消息卦，則《黃帝內(nèi)經(jīng)》的很多道理自然就貫通無礙了。
⑷后世精華。 唐宋之后，名醫(yī)輩出，醫(yī)書汗牛充棟，一個人精力有限，不可能讀得完，所以就要有所篩選。中醫(yī)門派眾多，觀點各異，越到后世越是明顯。可先從一家學起，先宗一家之言，次而及其他家。 
我想，現(xiàn)在對中醫(yī)有興趣，想發(fā)揚中醫(yī)的醫(yī)學生，學好中醫(yī)的途徑便是刻苦鉆研吧。未來的中醫(yī)領(lǐng)域，定會有更多優(yōu)秀的醫(yī)生將中醫(yī)發(fā)揚光大，讓中醫(yī)這塊金子，閃耀出其原本應有的光輝！大美中醫(yī)定有詩和遠方！
注：參考文獻：《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，《備急千金要方》卷第一，《中庸》。