南京財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院三都水族馬尾繡現(xiàn)狀調(diào)查小組來到貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣，進(jìn)行“踏錦繡黔程，揚(yáng)非遺風(fēng)采”專題三都水族馬尾繡現(xiàn)狀調(diào)研活動(dòng)。通過視頻拍攝、文稿撰寫等方式加大馬尾繡的宣傳力度，分析馬尾繡的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式、傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)技藝，助力馬尾繡生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
“踏錦繡黔程，揚(yáng)非遺風(fēng)采。”馬尾繡工藝繁瑣復(fù)雜，色彩明媚典雅、端莊大氣，繡品充滿灑脫的線條感，具有淺浮雕感立體秀朗且充滿靈性，輪廓清晰干凈，其中最核心的馬尾線需要用繡線螺旋狀緊密纏繞數(shù)根質(zhì)地堅(jiān)韌的馬尾絲手工搓制，制作成形似琴弦般光滑而富有色澤的繡線，手工進(jìn)行圖案的繪制后繡制整體輪廓，再用繡制技藝繁瑣、刺繡周期長(zhǎng)的螺旋繡填芯。
團(tuán)隊(duì)以“參觀+采訪+體驗(yàn)”為主要形式進(jìn)行調(diào)研。調(diào)研期間，團(tuán)隊(duì)通過參觀馬尾繡博物館、水族文化博物館深刻領(lǐng)悟馬尾繡的文化內(nèi)涵，陸續(xù)采訪馬尾繡非遺傳承人宋水仙、三都縣人大代表潘文甜、三都縣文旅局馬尾繡項(xiàng)目工作人員、鳳羽人力資源有限公司總經(jīng)理；前往水族馬尾繡藝術(shù)品之鄉(xiāng)的中和鎮(zhèn)，對(duì)三都自治縣楊柳村馬尾繡協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)韋應(yīng)麗進(jìn)行專訪，并向當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)放并回收有關(guān)馬尾繡傳承和發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查問卷；團(tuán)隊(duì)成員在實(shí)踐過程中體驗(yàn)馬尾繡的馬尾線的制作過程、花紋邊框的勾勒，以及馬尾繡螺旋紋的繡法。
通過以上調(diào)研，團(tuán)隊(duì)對(duì)當(dāng)前馬尾繡在三都的傳承情況、銷售渠道、市場(chǎng)行情以及面臨的困境等進(jìn)行詳細(xì)記錄與深刻分析，對(duì)所得的數(shù)據(jù)及時(shí)歸納整理，成立 “NUFE織言繡語”微信公眾號(hào)和抖音賬號(hào)，發(fā)送有關(guān)推文及宣傳視頻。團(tuán)隊(duì)還了解到當(dāng)?shù)胤e極探索馬尾繡的發(fā)展道路。企業(yè)積極搭建平臺(tái)宣傳與售賣,不斷探索更加迎合市場(chǎng)的銷售方式；人大代表潘文甜就馬尾繡的發(fā)展提出提案，指出“馬尾繡是我們水族成千上萬婦女創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，不僅帶來了文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，馬尾繡的傳承和發(fā)展還提高了水族婦女的社會(huì)地位。”；當(dāng)?shù)卣�府加�?qiáng)繡娘技能培訓(xùn)，派遣繡娘參加展覽活動(dòng)交流學(xué)習(xí)，提升繡娘的色彩搭配，并運(yùn)用多媒體宣傳等，從根源上使馬尾繡與現(xiàn)代社會(huì)接壤，更好地融入現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)。其中最關(guān)鍵的馬尾繡非遺傳承人，在保留馬尾繡原有的文化底蘊(yùn)上，不斷尋求突破與創(chuàng)新，繡娘積極參加培訓(xùn)，提高技藝。目前，三都水族自治縣約有三萬多名繡娘，從幾歲到八十歲不等，馬尾繡傳承人的年齡段在不斷的擴(kuò)增，人數(shù)也在不斷擴(kuò)增。
據(jù)三都自治縣楊柳村馬尾繡協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)韋應(yīng)麗介紹，繡娘們基本上一個(gè)月可以織兩、三幅馬尾繡，但是大部分繡娘的收入其實(shí)不到1000元。馬尾繡繡片的繪制較為繁瑣，圖案的密集程度和大小不一，多以花鳥魚蟲、水書文字為主，因此要求繪制者熟練掌握?qǐng)D案形式。受疫情影響，經(jīng)濟(jì)尚未復(fù)蘇，當(dāng)?shù)乜驮摧^少加上繡娘們不懂得開拓銷售渠道、加大宣傳力度，主要靠政府牽線搭橋?qū)е埋R尾繡的滯銷仍然比較嚴(yán)重。馬尾繡的發(fā)展道阻且長(zhǎng)，長(zhǎng)路漫漫仍須砥礪前行。
如何突破現(xiàn)狀，提升水族馬尾繡非遺技能，助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興？調(diào)研團(tuán)隊(duì)針對(duì)此問題做出分析。
賡續(xù)迭代傳承，注入新鮮血液。馬尾繡的圖案獨(dú)一無二，每個(gè)繡片也只能繡一幅繡品，且繪制者在手工繪制圖案時(shí)會(huì)酌情添加、改變部分花紋。而圖案繪制者老齡化且稀少，在需要繪制大量重復(fù)的繡片時(shí)，使用電腦繪制無疑是絕佳的選擇。但繡娘們擔(dān)心使用電腦批量繪制的圖案會(huì)失去原有韻味，圖案缺乏創(chuàng)新及活力。調(diào)研團(tuán)隊(duì)針對(duì)此問題給出相關(guān)建議：建立圖案信息庫。同時(shí)政府予以幫助，派遣專員搜集現(xiàn)已具備的圖案，整理分類標(biāo)明成庫，在不妨礙繪制者創(chuàng)新的情況下，定期收集新出現(xiàn)的圖案更新信息庫，組織具有一定繪畫能力的繡娘,按照信息庫中收集圖案進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)，擴(kuò)大掌握繪制技能繡娘人數(shù)。
美觀結(jié)合實(shí)用，工藝促進(jìn)經(jīng)濟(jì)。馬尾繡線彈性極好，并與盤繞成曲線的圖案，轉(zhuǎn)折處又可以做到棱角分明、不易變形。馬尾絲富有油脂，使得馬尾繡制品不易朽損變質(zhì)、經(jīng)久耐用。且馬尾繡制品多以若干分解預(yù)制的繡片鑲嵌到服飾中，繡片可拆卸這一優(yōu)點(diǎn)讓馬尾繡工藝品的損耗性極大幅度減小。調(diào)研團(tuán)隊(duì)給出相關(guān)建議：可此優(yōu)點(diǎn)為宣傳熱點(diǎn)，標(biāo)明馬尾繡作為商品的實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)“指尖工藝”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;指尖經(jīng)濟(jì)”。
結(jié)合本地資源，多維促進(jìn)發(fā)展。馬尾繡原銷售方向多為沿海城市，交通極大程度上不能滿足馬尾繡的銷售，疫情過后馬尾繡銷售情況并沒有好轉(zhuǎn)，現(xiàn)狀依舊艱難。調(diào)研團(tuán)隊(duì)給出相關(guān)建議：與省內(nèi)各地相關(guān)資源合作相互促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利用水族自身文化底蘊(yùn)和當(dāng)?shù)囟囗?xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吸引游客旅游，而馬尾繡作為水族創(chuàng)造的財(cái)富，它自身就更能和當(dāng)?shù)氐奈幕�貼近，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。
調(diào)研團(tuán)隊(duì)深刻意識(shí)到文化傳承與保護(hù)的重要性，以及在傳承與保護(hù)中創(chuàng)新的必需性。水族馬尾繡，是一種現(xiàn)存最古老而又具有生命力的原始藝術(shù)，是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料，是水族文化的具象承載體之一，體現(xiàn)了水族的歷史淵源，遷徙融入百越族群的文化結(jié)構(gòu)特質(zhì)，以及依存的中原古文化因子和百越文化記憶。不僅需要破除馬尾繡發(fā)展中的困境，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航，還要積極拓寬馬尾繡銷售市場(chǎng)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)和諧新農(nóng)村建設(shè)，深入拓展鞏固脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接。