文化筑夢三下鄉(xiāng)：民族小學(xué)的“小課堂”，苗族孩子的“大世界”

為聚焦少數(shù)民族文化發(fā)展，增強(qiáng)各民族對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，提升民族凝聚力和創(chuàng)造力，7月22日，成都理工大學(xué)產(chǎn)業(yè)技術(shù)學(xué)院“勇迎江潮，踏歌逐夢”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)以“文化美育深結(jié)合，探苗發(fā)展新天地”為實(shí)踐主題，前往宜賓市敘州區(qū)鳳儀鄉(xiāng)民族小學(xué)校區(qū)開展調(diào)研活動(dòng)。 群山綿延，山川著墨，蜿蜒山路穿村而過，嘹亮山歌豪氣回蕩，這里是宜賓市敘州區(qū)鳳儀鄉(xiāng)，地處川滇交界地帶，也是敘州區(qū)唯一一個(gè)具有少數(shù)民族的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在這個(gè)云霧繚繞的山村小鎮(zhèn)上，有一所海拔七百米的山村民族小學(xué)，孕育著愛與希望的強(qiáng)大力量。
寬敞教室整潔明亮，十幾張課桌整齊擺放，現(xiàn)代化多媒體設(shè)備配置齊全，這是團(tuán)隊(duì)成員對于這所民族小學(xué)的“初印象”。通過和學(xué)校負(fù)責(zé)人對話交流，團(tuán)隊(duì)成員了解到，鳳儀鄉(xiāng)民族小學(xué)學(xué)生總?cè)藬?shù)在七十人左右，在職教師共有七人，由于師資力量和學(xué)生數(shù)量的失衡，每位老師身兼數(shù)職，擔(dān)任多個(gè)年級、多門課程的任課教師。 作為一所苗漢民族交融的民族小學(xué)，鳳儀鄉(xiāng)民族小學(xué)校區(qū)中苗族同學(xué)數(shù)量占比百分之八十左右，并以苗族文化的深入挖掘?yàn)閮?nèi)容支點(diǎn)，開設(shè)系列民族特色課程，在增進(jìn)苗族學(xué)生對本民族文化認(rèn)同感和自信心的同時(shí)，為漢族學(xué)生搭建起體驗(yàn)感受民族特色文化的重要橋梁。 “除語文、數(shù)學(xué)、英語和科學(xué)四門基礎(chǔ)課程外，我們將民族文化引進(jìn)課堂，專門設(shè)立了苗族特色美育文化課程”鳳儀鄉(xiāng)民族小學(xué)校區(qū)教師楊德蓮向團(tuán)隊(duì)成員們詳細(xì)介紹了苗族文化與美育課堂體系融合的具體形式。
聚焦苗族特色文化傳承，助力學(xué)生綜合素質(zhì)提升，鳳儀鄉(xiāng)民族小學(xué)校區(qū)將民族特色藝術(shù)理論教學(xué)與傳統(tǒng)技藝實(shí)踐相結(jié)合，通過設(shè)立固定時(shí)間段開設(shè)“苗族蠟染”“苗繡”“苗歌”等民族傳統(tǒng)藝術(shù)課堂，讓同學(xué)們在動(dòng)手創(chuàng)作中感受苗族文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)鳳儀鄉(xiāng)民族小學(xué)校區(qū)將民族特色文化與體育鍛煉深度融合，通過從苗舞中汲取民族特色元素，并運(yùn)用至課間操、體育課等日常體育鍛煉活動(dòng)中，為傳統(tǒng)苗舞的藝術(shù)傳承注入新鮮血液，推進(jìn)苗族文化與時(shí)代發(fā)展共建共進(jìn)。 當(dāng)清亮歌聲穿透悠遠(yuǎn)時(shí)光，篝火旁的古老民謠在薪火相承中低吟淺唱，這群棲居于群山之上的“金鳳凰”，突破高山的阻隔，跨越群山的連綿，承載著千年的民族記憶，追逐著更遠(yuǎn)的夢想。宜賓市敘州區(qū)鳳儀學(xué)校第一屆教育藝術(shù)展演活動(dòng)一等獎(jiǎng)、鳳儀鄉(xiāng)第十一屆學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)一等獎(jiǎng)…… 一項(xiàng)項(xiàng)榮譽(yù)的背后，是一個(gè)個(gè)作品曲目的推敲打磨，是鳳儀鄉(xiāng)民族小學(xué)校區(qū)全體師生的心血凝結(jié)，帶著更多苗族孩子奔跑在穹頂之下的遼闊曠野，看到高山之外的廣闊天地。 飛鳥或許帶走了阿媽歌聲，但山谷中的清風(fēng)明月仍藏著記憶的模樣，她將“走出大山”作為少時(shí)努力的方向，卻將“扎根大山”作為最終的選擇。作為一名能歌善舞的苗族姑娘，楊德蓮在和團(tuán)隊(duì)成員的交流過程中，強(qiáng)調(diào)了流淌在血液中“不變”的民族基因。苗族文化的傳承對于楊德蓮而言，是一次記憶追尋，追憶著相聚夜晚的家庭溫暖；是一種信仰傳遞，摩挲著沉淀在大地上的記憶；更是一份育人使命，迎候著對未來的向往。 肩負(fù)著民族小學(xué)教師和苗族傳統(tǒng)技藝傳承人的雙重身份，楊德蓮對民族文化傳承和教育的間接關(guān)系理解得更為透徹。在和團(tuán)隊(duì)成員的交談過程中，她提出現(xiàn)存于民族小學(xué)的嚴(yán)峻問題，“那些留在家里的孩子，他們看到父母外出打工，會(huì)產(chǎn)生教育并不重要的錯(cuò)覺，從而內(nèi)發(fā)性地選擇在義務(wù)教育階段放棄接受教育的機(jī)會(huì)”。“如果我們可以建立文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮出經(jīng)濟(jì)效益，是否會(huì)在一定程度上緩和這一矛盾？”這是縈繞在楊德蓮心頭的首要問題，也是她未來要持續(xù)為之努力的堅(jiān)定方向。 家庭教育的缺失進(jìn)一步影響學(xué)校教育的繼續(xù)，最終形成一個(gè)惡性閉環(huán)，為探索這一問題的解決路徑，鳳儀村村干部正在聯(lián)合苗族文化傳承人，以建立苗族特色文化產(chǎn)業(yè)為實(shí)現(xiàn)途徑，通過建立“身邊的工廠”，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而讓更多父母選擇留在家鄉(xiāng)，陪在孩子身邊，為孩子提供一個(gè)快樂完整的童年。
 
情系教育守初心，花滿枝椏筑夢來。是經(jīng)驗(yàn)的記錄者，更是發(fā)展的見證人，在實(shí)踐案例中總結(jié)文化傳承的成功經(jīng)驗(yàn)，在發(fā)展成就中探索美育教育與民族文化融合的未來路徑。深入田野觀察，成理學(xué)子將腳步拓印在民族文化發(fā)展的每一寸土壤；見證文化傳承，成理學(xué)子將回蕩在山林中的故事寫入時(shí)代的起承轉(zhuǎn)合。