實(shí)踐活動(dòng)具體內(nèi)容：

1. 前期準(zhǔn)備

第一階段為前期準(zhǔn)備階段。進(jìn)行實(shí)地調(diào)研之前，我們通過(guò)線(xiàn)上方式，在各大主流社交媒體軟件初步了解地區(qū)當(dāng)?shù)丶t色文化資源的保護(hù)以及紅色基因文化的傳承，并向老師申請(qǐng)推薦書(shū)以便于到時(shí)與當(dāng)?shù)乜h政委進(jìn)行交流，為之后的調(diào)研工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      2. 具體過(guò)程

      7月1日，巢湖學(xué)院計(jì)算機(jī)與人工智能學(xué)院赴郎溪紅色基因傳承團(tuán)抵達(dá)宣城市郎溪縣，受到了當(dāng)?shù)乜h政府的熱烈歡迎，相關(guān)工作人員給隊(duì)伍安排好住宿之后，隊(duì)伍開(kāi)始制定接下來(lái)的行程計(jì)劃。
      7月2日，郎溪紅色基因傳承團(tuán)前往畢橋鎮(zhèn)烈士陵園，在烈士陵園聆聽(tīng)了革命烈士夏雨初的英勇事跡。同時(shí)，紅色基因傳承團(tuán)的成員面對(duì)墓碑、面對(duì)烈士英名錄、面對(duì)黨旗莊嚴(yán)宣誓，表達(dá)了對(duì)逝去的烈士們的深深敬意和感激之情，對(duì)他們?yōu)閲?guó)家和人民做出的犧牲和奉獻(xiàn)表示崇高的敬意。這也是一種對(duì)國(guó)家和黨的忠誠(chéng)和承諾的表達(dá)，表示愿意為國(guó)家的繁榮和人民的幸福而努力奮斗。在宣誓的那一刻，團(tuán)隊(duì)每一位成員都感受到了一種莊嚴(yán)肅穆、激奮人心的情感。
      7月3日，郎溪紅色基因傳承團(tuán)前往姚村鎮(zhèn)蘇維埃舊址，在由姚村鎮(zhèn)團(tuán)支部書(shū)記王穎帶領(lǐng)參觀(guān)后，團(tuán)隊(duì)成員提前準(zhǔn)備了調(diào)查問(wèn)卷，分組調(diào)研當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)于郎溪紅色文化的了解情況。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，成員們了解到當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)當(dāng)?shù)丶t色文化的認(rèn)知是廣泛而深刻的。許多村民對(duì)于革命時(shí)期的艱辛和英雄們的奉獻(xiàn)精神有著崇高敬意，他們希望紅色精神能夠融入血脈代代相傳。
      7月4日，郎溪紅色基因團(tuán)前往郎溪縣黨校，在黨校校長(zhǎng)胡忠海的解說(shuō)下，團(tuán)隊(duì)成員深入了解了郎溪的革命歷史和改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。郎溪縣作為一座紅色城市，曾承載著革命的火種，為國(guó)家獨(dú)立和人民解放做出了巨大貢獻(xiàn)。如今，郎溪縣在改革開(kāi)放的大潮下，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，成為一個(gè)充滿(mǎn)活力的現(xiàn)代化城市。
 
一、郎溪縣紅色文化的歷史淵源   
 
      郎溪古稱(chēng)建平，建縣于北宋端拱元年（公元988年）。地處安徽省東南邊陲，皖、蘇、浙三省交界處，素有“三省通衢”之稱(chēng)，區(qū)位優(yōu)越�，F(xiàn)轄9個(gè)鎮(zhèn)3個(gè)街道，1個(gè)省級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)，2022年末全縣戶(hù)籍總?cè)丝?45137人，面積1104.8平方公里。郎溪風(fēng)光秀麗，景色秀美，丘陵此起彼伏，河湖星羅棋布，青山綠水交相輝映，歷史文化底蘊(yùn)豐厚；氣候溫和，土壤肥沃，物產(chǎn)富足，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”、“天然植物園”之美譽(yù)，是安徽省糧油、蠶繭的重要產(chǎn)區(qū)、國(guó)家商品糧基地縣；郎溪不僅是有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”、“天然植物園”美譽(yù)的江南小城，同時(shí)也是一方具有光榮革命傳統(tǒng)的熱土。
      蘇維埃政府舊址，位于郎溪縣姚村鄉(xiāng)夏橋村路途村民組，該舊址主要根據(jù)史上著名的“姚村暴動(dòng)”歷史事件，從暴動(dòng)前期組織及準(zhǔn)備、暴動(dòng)發(fā)動(dòng)等階段，依托文字、圖片、實(shí)物等方式，全面展現(xiàn)1930年郎溪縣最早的革命暴動(dòng)情況，是一個(gè)集教育、參觀(guān)、培訓(xùn)為一體的紅色教育實(shí)踐基地。舊址為“三間兩廊”格局的古民居，建于民國(guó)初年，距今已有一百多年歷史。1930年，在以廣德王金林為首的皖南紅軍獨(dú)立團(tuán)的影響和支持下，姚村山區(qū)造紙工人、農(nóng)民在陳建富的率領(lǐng)下舉行暴動(dòng)，同年9月，農(nóng)民赤衛(wèi)隊(duì)在夏橋路途村召開(kāi)成立姚村蘇維埃政府代表大會(huì)，王金林等親臨大會(huì)祝賀，建立了郎溪縣第一個(gè)蘇維埃政權(quán)。陳建富選為政府主席，兼任姚村農(nóng)民赤衛(wèi)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。建國(guó)后，該房土改時(shí)分給農(nóng)民奚邦祿居住。1983年被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。1987年春，遭雹災(zāi)后，房屋進(jìn)行了修葺，現(xiàn)狀尚好。
      1930年，在宣城省立第四中學(xué)讀書(shū)的中共黨員李允功、張國(guó)祥、孫瑾等人在李允功的老家濤城鎮(zhèn)沙橋村建立了中共沙橋支部，這是郎溪縣第一個(gè)黨支部——中共郎溪縣特別支部，時(shí)稱(chēng)沙橋支部，也是郎溪縣最早的黨組織之一。中共郎溪縣特別支部舊址位于郎溪縣濤城鎮(zhèn)黃墅村沙橋村民組14號(hào)。村口處，一塊寫(xiě)有“紅色村莊 沙橋中心村”的巨大銘石尤為吸睛。村口廣場(chǎng)的一塊塊彩色墻繪上，圖文并茂地講述著那段火熱斗爭(zhēng)的歲月。通向村莊最南端沙橋支部舊址的主干道的沿途，紅色文化宣傳欄、景觀(guān)小品等讓人目不暇接。舊址，是一座三進(jìn)兩廂、圓合八間土木結(jié)構(gòu)的老式房屋，始建于清光緒四年（即1878年），迄今已有140余年歷史，該房屋曾是革命先輩李允功的祖居，現(xiàn)為李家后人居住。舊址內(nèi)仍留存著支部召開(kāi)會(huì)議室的舊貌，步入其中，可參觀(guān)舊宅內(nèi)的文字、圖片，聽(tīng)講解員講解革命先烈的先進(jìn)事跡，重溫入黨誓詞，領(lǐng)會(huì)歷久彌新的紅色精神，緬懷先輩們的豐功偉績(jī)。
      畢橋鎮(zhèn)蔣顧中心村，位于郎溪縣畢橋鎮(zhèn)東南部，是夏雨初烈士故里，也是縣革命烈士墓園所在地和愛(ài)國(guó)主義教育基地。1927年3月，夏雨初冒著生命的危險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)組織了郎溪縣人民迎接北伐軍入城的行動(dòng)。1930年3月18日，夏雨初唱著《國(guó)際歌》，高呼“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”的口號(hào)，就義于南京雨花臺(tái)，與他一同就義的還有與他同時(shí)被捕的20名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。1934年秋，經(jīng)黨組織多方努力，夏雨初烈士遺骸被運(yùn)回郎溪，安葬在蔣顧村。2019年，夏雨初烈士故居及墓被安徽省人民政府公布為第八批省級(jí)文物保護(hù)單位。夏雨初原名夏家科，畢橋鎮(zhèn)蔣顧村人，是中共郎溪地方組織的創(chuàng)始人、郎溪農(nóng)民暴動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，其墓位于畢橋鎮(zhèn)燈塔蔣顧自然村南200米處。夏雨初烈士故居，是郎溪縣為數(shù)不多保存完整的清代徽派古建筑，其在歲月的侵蝕中，依稀可見(jiàn)當(dāng)年的風(fēng)貌，是來(lái)郎溪緬懷歷史先烈、追尋紅色足跡的必經(jīng)之地。
大佛山養(yǎng)心谷紅色革命紀(jì)念館位于郎溪縣濤城鎮(zhèn)慶豐村，是道光年間的一棟民宅修建而成，面積約500平方米，分上下兩層，共12個(gè)展廳，大佛山養(yǎng)心谷里不僅有著秀美的風(fēng)景，也有著厚重的歷史文化，來(lái)此可以賞美景，品美食，踏尋紅色足跡。在景區(qū)內(nèi)有一清末老宅，為紅色革命紀(jì)念館，至今約有百年的歷史，由道光年間的一棟民宅修建而成的。館內(nèi)有偉人展廳、像章展廳、郎溪?dú)v史展廳、文獻(xiàn)展廳等七大主題，藏有珍貴的歷史文獻(xiàn)資料和實(shí)物遺珍，藏品豐富。一枚枚像章，一尊尊雕像，銹跡斑駁的水壺......置身于此，觀(guān)看這些記載了紅色記憶的資料，將人帶回到當(dāng)年的紅色歷史歲月之中。
      郎溪縣黨性教育館位于安徽省宣城市郎溪縣胥河路與濤峰路交叉口中共郎溪縣委黨校，主要功能定位為郎溪黨史、黨性教育基地和精神傳承陣地，旨在通過(guò)搭建紅色教育平臺(tái)，引導(dǎo)廣大黨員從黨史學(xué)習(xí)中接受革命傳統(tǒng)教育，教育廣大青少年進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。在郎溪縣委、縣政府的指導(dǎo)下，在相關(guān)部門(mén)單位的大力支持下，勵(lì)展文化根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況對(duì)展館進(jìn)行布展設(shè)計(jì)，打造沉浸式感官盛宴。展館融合教育性與藝術(shù)性，營(yíng)造流動(dòng)、雅致空間，提高了展示效果，豐富了展現(xiàn)形式，為展館注入了本土紅色文化內(nèi)涵。
 
二、文化的傳承形式

      文化作為國(guó)家軟實(shí)力的象征，文化的傳承與發(fā)揚(yáng)自然是相當(dāng)重要的。文化的傳承形式多種多樣，以下是一些常見(jiàn)的文化傳承形式：
1. 口頭傳統(tǒng)：口頭傳統(tǒng)是通過(guò)口口相傳的方式將文化知識(shí)、價(jià)值觀(guān)和傳統(tǒng)習(xí)俗傳承給后代。這包括故事、神話(huà)、歌曲、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等口頭傳統(tǒng)形式。
2. 書(shū)面?zhèn)鹘y(tǒng)：書(shū)面?zhèn)鹘y(tǒng)是通過(guò)書(shū)寫(xiě)、記錄和出版物的形式將文化知識(shí)傳承給后代。這包括經(jīng)典文學(xué)、歷史記錄、文化著作等。
3. 藝術(shù)表演：藝術(shù)表演是通過(guò)舞蹈、音樂(lè)、戲劇、曲藝等形式傳承文化。藝術(shù)表演不僅傳遞文化信息，還傳遞情感和審美體驗(yàn)。
4. 學(xué)校教育：學(xué)校教育是通過(guò)正規(guī)的教育系統(tǒng)將文化知識(shí)傳授給學(xué)生。學(xué)校教育可以包括對(duì)文學(xué)、歷史、語(yǔ)言、藝術(shù)等方面的教育。
5. 社區(qū)活動(dòng)：社區(qū)活動(dòng)是通過(guò)社區(qū)組織的文化活動(dòng)、廟會(huì)、節(jié)日慶典等形式傳承文化。社區(qū)活動(dòng)可以促進(jìn)社區(qū)成員之間的交流與互動(dòng)，加強(qiáng)文化傳承的連續(xù)性。
6. 數(shù)字化傳承：隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化平臺(tái)提供了新的文化傳承方式。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等數(shù)字化工具，人們可以分享和傳播文化知識(shí)，促進(jìn)跨地域和跨文化的交流。這些傳承形式相互交織，共同構(gòu)成了文化傳承的多元網(wǎng)絡(luò)，確保了文化的傳統(tǒng)得以保留和延續(xù)。
      經(jīng)過(guò)我們實(shí)踐團(tuán)的實(shí)地調(diào)研，在走訪(fǎng)畢橋鎮(zhèn)烈士陵園時(shí)，聆聽(tīng)了革命烈士夏雨初的英勇事跡，夏雨初同志的后裔通過(guò)口頭傳統(tǒng)，為我們講解了夏雨初烈士在當(dāng)時(shí)是如何為了中國(guó)的革命事業(yè)而就義的大致過(guò)程，同時(shí)還帶領(lǐng)我們進(jìn)行宣誓儀式，緬懷革命先烈。在畢橋鎮(zhèn)，地方學(xué)校還精心謀劃部署、深挖特色亮點(diǎn)、整合紅色資源，開(kāi)發(fā)了形式多樣的黨課教育。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研，該鎮(zhèn)在畢橋中學(xué)充分結(jié)合古樹(shù)名木文化，打造一個(gè)“紅棗樹(shù)課堂”。
同時(shí)郎溪縣還注重紅色革命遺址的保護(hù)，郎溪縣積極保護(hù)和修復(fù)紅色革命遺址，如姚村鎮(zhèn)蘇維埃舊址、畢橋鎮(zhèn)烈士陵園等，這些地方展示了革命歷史和英雄事跡，讓人們了解和緬懷革命先烈。
      不僅如此，郎溪縣積極開(kāi)發(fā)紅色旅游資源，推出紅色革命主題的旅游線(xiàn)路和景點(diǎn)，吸引游客前來(lái)參觀(guān)學(xué)習(xí)，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和紅色文化的傳承。而且每年縣政府都會(huì)組織一系列紅色主題的活動(dòng)，如紅色革命紀(jì)念日的紀(jì)念儀式、紅色文化藝術(shù)節(jié)等，通過(guò)舉辦這些活動(dòng)，激發(fā)人們對(duì)紅色文化的熱愛(ài)和參與。還會(huì)鼓勵(lì)全國(guó)大學(xué)生來(lái)參觀(guān)宣揚(yáng)當(dāng)?shù)氐募t色文化，不僅促進(jìn)了郎溪紅色文化的傳承，還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)丶t色旅游業(yè)的發(fā)展。
 
三、該如何教育推廣     

      2021年以來(lái)，在開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，郎溪縣大膽創(chuàng)新，整合教育資源，在全縣范圍內(nèi)開(kāi)展“老帶新”學(xué)習(xí)模式，讓老黨員重溫黨史不忘初心，新黨員繼承紅色基因，踐行時(shí)代使命，推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育、黨建工作再上新臺(tái)階。截至目前，郎溪縣共計(jì)發(fā)展新黨員184人，其中農(nóng)牧漁民54人，機(jī)關(guān)事業(yè)單位102人，非公有制經(jīng)濟(jì)28人；女性87人，35歲及以下125人，大專(zhuān)及以上學(xué)歷146人，高知識(shí)群體8人，科技工作者1人。
      為合理調(diào)查當(dāng)?shù)攸h史教育的推廣程度，我們團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)備了調(diào)查問(wèn)卷，在前往蘇維埃舊址時(shí)，將調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放給當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行調(diào)查。
本次調(diào)查主要采用問(wèn)卷方法進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，隊(duì)員們通過(guò)發(fā)送調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)界首彩陶發(fā)展現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行調(diào)研。此次調(diào)查共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷30份，回收有效問(wèn)卷30份，合格率為100%。為保證調(diào)查質(zhì)量，我們對(duì)所有問(wèn)卷進(jìn)行了編號(hào)，先由三名同學(xué)合作錄入數(shù)據(jù)（一人錄入、一人報(bào)數(shù)、一人監(jiān)督），再由兩名同學(xué)共同核對(duì)數(shù)據(jù)，以期避免數(shù)據(jù)的重復(fù)和錯(cuò)誤，保證數(shù)據(jù)的可信度。
下面即為本次抽樣調(diào)查的有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析。
【郎溪紅色文化傳承現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷】
1.您的年齡階段（）
A.0–18      10%
B.18–30     30%
C.30–55     10%
D.55–80     50%
 
2.您是郎溪縣本地人嗎？（）
A.是        80%
B.不是      20%
 
3.您對(duì)于郎溪紅色文化的了解（）
A.沒(méi)有了解     5%
B.了解一點(diǎn)     65%
C非常了解     30%
 
4.您認(rèn)為紅色文化的傳承是否有必要？（）
A.是      100%
B.否      0%
 
5.您認(rèn)為可以通過(guò)什么途徑可以使郎溪紅色文化更好的傳承發(fā)揚(yáng)？（）
A.政府帶動(dòng)宣傳           27%
B.紅色旅游帶動(dòng)           38%
C.將紅色故事編冊(cè)成書(shū)     20%
D.一代一代口口相傳       15%
 
6.您是否知道由陳琳、王金林發(fā)起，在姚村鴉山召開(kāi)了廣郎宣蘇維埃準(zhǔn)備委員會(huì)代表大會(huì)，成立了廣郎宣蘇維埃準(zhǔn)備委員會(huì)的具體時(shí)間？（）
A.是      70%
B.否      30%
 
7.您是否有去過(guò)蘇維埃政務(wù)舊址參觀(guān)？（）
A.是     90%
B.否     10%
 
8.您認(rèn)為以下選項(xiàng)哪一個(gè)是“郎溪會(huì)議”的召開(kāi)時(shí)間？（）
A.1949年1月      40%
B.1949年2月      10%
C.1949年3月      20%
D.1949年4月      30%
 
9.您認(rèn)為發(fā)展郎溪紅色文化給郎溪縣帶來(lái)了什么？（）
A.帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展          20%
B.塑造紅色城市形象      40%
C.激發(fā)市民自豪感        40%
D.無(wú)                    0%
 
10.經(jīng)過(guò)本次問(wèn)卷調(diào)查，您是否對(duì)傳承郎溪紅色文化更感興趣？（）
A.是               53%      
B.否               15%      
C.一般             32%
 
【簡(jiǎn)析】 根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查我們可以看出，大多數(shù)人對(duì)于郎溪紅色文化是十分了解的，但是仍然存在不少人對(duì)郎溪紅色文化不甚了解，這是正�，F(xiàn)象。目前最重要的就是希望當(dāng)?shù)卣�府可以針�?duì)郎溪紅色文化繼續(xù)出臺(tái)相關(guān)幫扶政策，使更多的郎溪青年人可以投身于郎溪紅色文化的發(fā)展，使越來(lái)越多人了解郎溪紅色文化，同時(shí)大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐募t色鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色，郎溪本地有許多紅色遺址可以作為特色包裝為旅游地點(diǎn)，通過(guò)出色的紅色宣傳與旅游業(yè)吸引更多的人關(guān)注郎溪紅色文化。
綜上所述，政府在郎溪紅色文化的發(fā)展中起主導(dǎo)地位，雖然目前在郎溪紅色文化傳承中遇到的問(wèn)題也非常明顯，但是在當(dāng)?shù)鼐用褚约罢�府的相關(guān)人員的努力下相信郎溪紅色文化這一文化傳承將會(huì)被越來(lái)越多的了解。
 
四、社會(huì)實(shí)踐總結(jié)
      路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。從本次在郎溪開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐中，我們可以感受到中國(guó)政策的春風(fēng)一直在神州大地上雷厲風(fēng)行。在我們深入探索郎溪紅色文化的傳承發(fā)展，明晰郎溪紅色文化對(duì)郎溪當(dāng)?shù)厝嗣窦罢麄�(gè)國(guó)家的重要文化價(jià)值后的，明白了其保護(hù)傳承及發(fā)展郎溪紅色文化，是十分必要的，而對(duì)此當(dāng)?shù)卣�府的扶持，�?dāng)?shù)鼐用竦姆e極響應(yīng)缺一不可。
針對(duì)這次社會(huì)實(shí)踐的諸多感悟，概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)。
（一）鍥而不舍，金石可鏤。從團(tuán)隊(duì)成員的選拔到選題的確立，我們秉持著事在人為，人定勝天的原則。針對(duì)實(shí)踐需要的成果，我們分別從攝影、攝像、寫(xiě)作、新媒體、管理等五大方面聯(lián)系隊(duì)員，各司其職，各展其才，隊(duì)員們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中始終堅(jiān)定信念，為做好這次活動(dòng)努力著，實(shí)踐時(shí)間從7月1日開(kāi)始，迎著火熱的太陽(yáng)從各學(xué)校出發(fā)前往宣城郎溪，實(shí)踐過(guò)程中，為了更加全面的了解郎溪紅色文化發(fā)展，走訪(fǎng)調(diào)查了郎溪紅色文化黨校，蘇維埃舊址，烈士陵園等，大家互相扶持鼓勵(lì)，最終順利完成了原定的任務(wù)。
（二）從實(shí)踐中切身感受到政府對(duì)文化傳承的重視。當(dāng)我們團(tuán)隊(duì)成員深入了解郎溪紅色文化時(shí)，由黨校的特別講解員為我們講解郎溪紅色文化的傳承史。1927年3月，夏雨初冒著生命的危險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)組織了郎溪縣人民迎接北伐軍入城的行動(dòng)。1930年3月18日，夏雨初唱著《國(guó)際歌》，高呼“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”的口號(hào)，就義于南京雨花臺(tái)，與他一同就義的還有與他同時(shí)被捕的20名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。這讓我們切實(shí)感受到國(guó)家對(duì)紅色文化傳承的重視。
因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐多變性很難做到十全十美，所以在實(shí)踐過(guò)程后，我們認(rèn)真分析了實(shí)踐過(guò)程中存在的不足。如調(diào)查時(shí)間較短，未能更加深入了解郎溪紅色文化在當(dāng)?shù)鼐用衲壳暗膫鞒星闆r，未能更好的向外界的人展示郎溪紅色文化的優(yōu)秀傳菜口；調(diào)查問(wèn)卷針對(duì)人群較少，得出的數(shù)據(jù)說(shuō)服力不強(qiáng)；實(shí)踐過(guò)程中，每處調(diào)查地址停留時(shí)間不長(zhǎng)，未能了解到更加全面的數(shù)據(jù)和情況。
總體來(lái)看，我們圓滿(mǎn)完成了既定的實(shí)踐任務(wù)，在此對(duì)本次實(shí)踐活動(dòng)給予支持的政府、企業(yè)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師和工作人員表示崇高的敬意。因筆者水平有限和學(xué)校實(shí)踐團(tuán)隊(duì)存在的局限性，所提出的見(jiàn)解不可避免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。懇請(qǐng)大家對(duì)郎溪紅色文化加以關(guān)注，同時(shí)希望郎溪紅色文化傳承的成功經(jīng)驗(yàn)可以給安徽省乃至國(guó)家的其他紅色傳承文化提供思路，爭(zhēng)取以工藝特色為突破點(diǎn)，多方協(xié)調(diào)，共求發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)有效紅色文化傳承。
 
參考資料：

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