2022年8月4日，山東大學（威海）文化傳播學院“承夢念畫”社會實踐調(diào)研團隊清河鎮(zhèn)分隊前往清河鎮(zhèn)木版年畫繼承人王圣亮老師的家中展開調(diào)研。本次調(diào)研旨在探索農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于鄉(xiāng)村振興策略的積極響應，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來傳承與發(fā)展問題。團隊成員王瀚對王圣亮老師進行了采訪，并觀賞了清河鎮(zhèn)木版年畫的制作流程。        王圣亮是清河鎮(zhèn)木版年畫第21代傳人，曾走訪老藝人和85歲以上老人400余次，收集僅存的線稿、色版、樣稿等物件，并不斷外出學習刻苦鉆研，終于使得當初瀕臨失傳的清河鎮(zhèn)木版年畫再度重現(xiàn)人間。盡管王圣亮已68歲高齡，但他對于木版年畫的創(chuàng)作仍孜孜不倦，前些年，王圣亮先后創(chuàng)作出《孫子兵法》《三十六計》系列木版年畫雕刻底版120余塊，而僅僅一塊底版的雕刻就要花上80天；2021年疫情困擾下，王圣亮創(chuàng)作出了《雷神震疫》主題年畫，隨后便被山東省文化館收錄。
當談到木版年畫這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于鄉(xiāng)村振興政策的響應時，王圣亮表示，木版年畫是鄉(xiāng)村文化的一種代表，屬于地方特色，對鄉(xiāng)村振興肯定是起到一定作用的，但更多的是文化認同方面而并非經(jīng)濟層面。王圣亮認為，清河鎮(zhèn)木版年畫與天津楊柳青、濰坊楊家埠木版年畫不同，清河鎮(zhèn)木版年畫作為半路崛起的地方特色，在當前并沒有形成規(guī)模產(chǎn)業(yè)，更多的是一種個人絕技風格，因此是一種文化符號的象征。王圣亮還提到，木版年畫與當代科技的復印、打印比，在精準度上確實無法相比，但木版年畫也有自己的長處，要揚長避短地發(fā)展，并且文化的發(fā)展絕不是獨立前進的，一定要與黨、與國家、與人民相呼應，為社會、為人民服務，要符合現(xiàn)實而非與社會脫節(jié)，比如習近平主席提出的“黃河文化”“孫子文化”等。
       傳承問題是當下大部分非遺文化面臨的嚴峻問題，當涉及到這個問題時，王圣亮表示比較樂觀。他說，目前他有6位弟子，其中三人分別來自山東師范大學、山東藝術學院，每年寒暑假都會跟隨他進行學習，清河鎮(zhèn)也有三位弟子一直在學習木版年畫雕刻工藝。王圣亮表示，當下學習木版年畫的人大部分都是出于愛好與興趣，他只是當前的“一面旗幟”，仍需要更多年輕人來積極響應，將清河鎮(zhèn)木版年畫做大做強，“他沒有我有，他有我優(yōu)”是王圣亮喊出的口號。
       本次調(diào)研成果充分展示了清河鎮(zhèn)木版年畫對于鄉(xiāng)村振興政策的積極響應，以及未來木版年畫發(fā)展的方向，作為一面文化旗幟，對于本地文化振興起到了極其重要的作用，有利于探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對本區(qū)域的經(jīng)濟文化影響。