報(bào)告題目：“探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展新模式”三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
學(xué)校名稱：巢湖學(xué)院
學(xué)院名稱：數(shù)學(xué)與大數(shù)據(jù)學(xué)院
團(tuán)隊(duì)名稱：巢湖學(xué)院數(shù)學(xué)與大數(shù)據(jù)學(xué)院赴黃麓鎮(zhèn)探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展新模式團(tuán)隊(duì)
摘要：二十一世紀(jì)以來，我國政府不斷完善以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的法律、法規(guī)，頒布了有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的政策性文件，國家的一系列舉措給非遺文化帶來了巨大的發(fā)展機(jī)遇。紙箋加工技藝是巢湖地方傳統(tǒng)技藝，同時(shí)也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。“紙箋加工紙箋”與普通宣紙相比，更精美，更實(shí)用、耐用，賦有更高的文化內(nèi)涵。但紙箋的傳承仍是一個(gè)難題，所以本實(shí)踐團(tuán)預(yù)通過創(chuàng)意理念和創(chuàng)新思維，通過產(chǎn)業(yè)方式和市場的渠道把巢湖紙箋文化推向更大的舞臺(tái)，進(jìn)而提升紙箋技藝的影響力和傳播力，為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)注入新的活力。
本文針對(duì)探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展新模式問題進(jìn)行探究，對(duì)目前人們對(duì)紙箋與紙箋加工技藝的看法及建議展開此次調(diào)查。本次調(diào)查以巢湖市市民為調(diào)查對(duì)象，對(duì)巢湖市地區(qū)采用簡單隨機(jī)抽樣。在調(diào)查中共發(fā)放問卷265份，有效回收262份。在調(diào)查組織實(shí)施方面，我們分為搜集資料并整理學(xué)習(xí)，分析調(diào)查思路并設(shè)計(jì)問卷，發(fā)放問卷并收集整理有效問卷，分析數(shù)據(jù)并歸納信息這四個(gè)部分。本次調(diào)研結(jié)果顯示，超過80%的受訪者對(duì)于非遺文化還停留在不了解、一般了解的階段，僅有18.32%的受訪者對(duì)非遺文化的了解程度較深，總體發(fā)展態(tài)勢良好。本此調(diào)研針對(duì)紙箋現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)分析后提出幾點(diǎn)建議，望能給非遺傳承貢獻(xiàn)一份力量。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；紙箋加工技藝；創(chuàng)新發(fā)展；產(chǎn)業(yè)振興
指導(dǎo)教師：殷慧敏（數(shù)學(xué)與大數(shù)據(jù)學(xué)院輔導(dǎo)員）芮招彪（數(shù)學(xué)與大數(shù)據(jù)學(xué)院講師）
團(tuán)隊(duì)成員：吳冉冉、孫成成、王樂平、馬守洋、朱少將、陳浩楠、陳婉如、何童樂、張煦楊、張宏祥
一、前言
（一）背景
1、政策支持
黨的十八大報(bào)告提出，要建立優(yōu)良的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)體系，大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十九大報(bào)告指出，在新時(shí)期，我國的文化事業(yè)面臨著艱巨任務(wù)和重大使命。兩份報(bào)告都著重于加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要深入挖掘和闡釋優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，加快中華優(yōu)秀文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。傳承民族非遺是深刻把握非遺的恒定性和穩(wěn)定性，利用當(dāng)今流行的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和文創(chuàng)產(chǎn)品的熱度，探索先進(jìn)技術(shù)融入文化傳播的新方式。“十一五”期間，安徽省建立了國家、省、市、縣四級(jí)呈梯形分布的非遺名錄保護(hù)體系。
文化自信是一國發(fā)展的必然選擇,增強(qiáng)民族自信心是民族發(fā)展的關(guān)鍵,也是中國人民的殷切希望。這些年隨著科技的進(jìn)步，將現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓古老的非遺文化變得富有趣味性、交互性，這對(duì)保護(hù)、傳承和傳播傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，所以紙箋也在探索發(fā)展的新模式。
2、積極對(duì)策的支持
安徽掇英軒對(duì)“紙箋加工技藝”的傳承既包含技術(shù)層面，也包含文化層面的內(nèi)容，目的是讓粉蠟箋見證中華文明的傳播，讓傳統(tǒng)紙箋從博物館走向大眾生活。事實(shí)證明，安徽掇英軒實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)。具體而言，安徽掇英軒做到了以下幾個(gè)方面：
第一，立足“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)拓寬宣傳途徑。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，“互聯(lián)網(wǎng)+”讓非遺傳承更便利。第二，多方合作，構(gòu)建“紙箋加工技藝”的大數(shù)據(jù)平臺(tái)。第三，讓中國傳統(tǒng)紙箋走向世界。“振興是最好的保護(hù)，創(chuàng)新乃振興之鑰，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新、振興是可以協(xié)同不悖的，承先為了啟后，繼往才能開來”。傳統(tǒng)文化要走出去，讓世界感受和體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化精髓，讓傳統(tǒng)手工藝成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
（二）意義
文化自信是一國發(fā)展的必然選擇，增強(qiáng)民族自信心是民族發(fā)展的關(guān)鍵，也是中國人民的殷切希望。“紙箋加工技藝”不僅體現(xiàn)了文人的雅趣情懷，更重要的是它作為一種載體，承載并體現(xiàn)出了豐富的生命意蘊(yùn)和人文關(guān)懷思想。“紙箋加工技藝”接續(xù)的是古今文明，承載的是“生命精神”。提出“緊隨國潮熱，引領(lǐng)‘紙箋潮’”的思想，學(xué)習(xí)和傳承非遺文化，探索紙箋技藝發(fā)展新模式，為非遺紙箋注入新活力。
二、調(diào)研活動(dòng)簡介
（一）調(diào)研主題：
通過體驗(yàn)與調(diào)查紙箋加工技藝，探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展的新模式。
（二）調(diào)研時(shí)間：
2023年7月2日——2023年7月8日。
（三）調(diào)研對(duì)象：
探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展新模式團(tuán)隊(duì)本次的調(diào)研對(duì)象為巢湖市國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——紙箋加工技藝，感受非遺文化魅力，了解紙箋加工記憶，探索紙箋創(chuàng)新發(fā)展新模式。
（四）調(diào)研方法：
1、文獻(xiàn)調(diào)查法
文獻(xiàn)調(diào)查就是指通過尋找文獻(xiàn)搜集有關(guān)市場信息的調(diào)查方法，它是一種間接的非介入式的市場調(diào)查方法。團(tuán)隊(duì)通過對(duì)國內(nèi)外古今相關(guān)文獻(xiàn)、文字資料的搜集和調(diào)查，初步了解當(dāng)今非遺文化發(fā)展大背景與文化創(chuàng)新發(fā)展趨勢，將所了解到的紙箋的特性同時(shí)代潮流與優(yōu)勢相結(jié)合，以青年人的視角探究更具時(shí)代性、創(chuàng)新性的紙箋的保護(hù)傳承方式；同時(shí)考察和閱讀各種與紙箋和品牌有關(guān)的已出版的相關(guān)專著或已發(fā)表的相關(guān)論文，對(duì)已有的研究成果進(jìn)行深入的了解，并對(duì)其進(jìn)行歸納和收集，形成初步的研究思路。該種方法節(jié)省了時(shí)間、金錢，提高效率，為本次的社會(huì)實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
2、典型調(diào)查法
典型調(diào)查是根據(jù)調(diào)查目的，在對(duì)研究對(duì)象總體進(jìn)行全面分析的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地從中選取若干個(gè)總體單位進(jìn)行系統(tǒng)周密調(diào)查研究的一種非全面調(diào)查。團(tuán)隊(duì)通過采訪聯(lián)系到的紙箋加工技藝國家級(jí)傳承人劉靖老師和省級(jí)傳承人張娟老師，從中得到了更多關(guān)于紙箋的信息，更為全面地了解紙箋的加工技藝的現(xiàn)狀，從專業(yè)角度認(rèn)識(shí)紙箋的豐富內(nèi)涵與更完善的歷史來源等，也從專業(yè)人士的角度得到了對(duì)紙箋創(chuàng)新發(fā)展新模式的看法與建議。
3、實(shí)地觀察法
實(shí)地調(diào)查法，是應(yīng)用客觀的態(tài)度和科學(xué)的方法，對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象，在確定的范圍內(nèi)進(jìn)行實(shí)地考察，并搜集大量資料以統(tǒng)計(jì)分析，從而探討社會(huì)現(xiàn)象。實(shí)地調(diào)查是在傳播研究范圍內(nèi)，研究分析傳播媒介和受傳者之間的關(guān)系和影響。團(tuán)隊(duì)通過深入紙箋加工技藝傳承基地實(shí)地研究，進(jìn)行現(xiàn)場觀察體驗(yàn)并運(yùn)用包括錄音、錄像、拍照、筆錄等方式準(zhǔn)確記錄調(diào)研情況，獲得更為準(zhǔn)確的第一手資料，并搜集大量資料以統(tǒng)計(jì)分析，提高調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性。進(jìn)一步了解紙箋加工技藝在人們?nèi)粘Ｉ�活中的�?lián)系與作用，從而探尋紙箋發(fā)展的去路。
4、問卷調(diào)查法
問卷調(diào)查法是國內(nèi)外社會(huì)調(diào)查中較為廣泛使用的一種方法。問卷是指為統(tǒng)計(jì)和調(diào)查所用的、以設(shè)問的方式表述問題的表格。問卷調(diào)查法就是研究者用這種控制式的測量對(duì)所研究的問題進(jìn)行度量，從而搜集到可靠的資料的一種方法。由調(diào)查者按照表格所問來填寫答案。一般來講，問卷較之訪談表要更詳細(xì)、完整和易于控制。團(tuán)隊(duì)以收集整理的紙箋加工技藝的資料為輔助，制作調(diào)研問卷，以發(fā)放紙質(zhì)問卷和發(fā)布線上問卷兩種方式對(duì)人們對(duì)紙箋的認(rèn)知情況進(jìn)行調(diào)查，探尋人們對(duì)紙箋發(fā)展的看法，為后期的描述性統(tǒng)計(jì)分析提供所需要的數(shù)據(jù)參考。
三、調(diào)研目標(biāo)

（一）堅(jiān)守文化之本，弘揚(yáng)非遺之魂

通過實(shí)地考察和對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，了解非遺文化的宣傳傳到大眾視野之中難在何處。采訪巢湖本地具有代表性的非遺傳承人，去往當(dāng)?shù)夭┪镳^了解本地傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，以及當(dāng)?shù)胤沁z產(chǎn)品和相關(guān)技藝，并對(duì)目前文化傳承有一個(gè)認(rèn)知。加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)力度，使傳統(tǒng)的民族文明更好的傳承下去。

（二）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝，振興非遺產(chǎn)業(yè)

在參觀學(xué)習(xí)紙箋制作工藝的過程中收集好資料，做好有關(guān)紙箋工藝的相關(guān)記錄，在工作中要認(rèn)真細(xì)致，力求拿到具體背景的同時(shí)也要做到對(duì)傳統(tǒng)工藝的尊重。明白當(dāng)前發(fā)展傳統(tǒng)工藝的問題在哪，如何讓紙箋制作工藝進(jìn)入到人們的視野之中去，能讓更多的年輕人能夠有興趣去接觸紙箋文化，去學(xué)習(xí)紙箋文化，發(fā)揚(yáng)紙箋文化，乃至去傳承紙箋制作工藝。首先進(jìn)行制作紙箋相關(guān)問題的問卷調(diào)查，通過網(wǎng)絡(luò)和實(shí)地宣傳的方式收集問卷，了解人們對(duì)于紙箋認(rèn)知的大致情況。再實(shí)地考察，走訪詢問為何人們能夠愿意傳承紙箋制作工藝，或者是不愿意傳承的理由。致力于讓紙箋制作工藝這一非遺產(chǎn)業(yè)能夠得到很好的傳承。

（三）保護(hù)非遺文化，宣傳非遺技藝

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。因此，在今后我們應(yīng)該加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)力度，使傳統(tǒng)的民族文明更好的傳承下去。
四、實(shí)踐內(nèi)容和過程
（一）前期準(zhǔn)備
1、宣傳
（1）利用高校聯(lián)絡(luò)平臺(tái)（如校園廣播、報(bào)紙等）并及時(shí)對(duì)活動(dòng)進(jìn)展情況進(jìn)行展臺(tái)介紹，印發(fā)宣傳單頁，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行宣傳，在全校范圍內(nèi)招募熱愛中醫(yī)藥文化的志愿者；
（2）利用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)：通過通過博客、人人、QQ、新浪、貼吧等形式對(duì)活動(dòng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)方面宣傳，力求將宣傳工作做到宣傳夠廣，學(xué)生關(guān)注度夠高；
2、單位聯(lián)系
我們團(tuán)隊(duì)提前聯(lián)系了巢湖市黃麓鎮(zhèn)掇英軒書畫有限公司相關(guān)的工作人員，并通過掇英軒的支持，順利地進(jìn)行任務(wù)的考察。結(jié)合黃麓鎮(zhèn)的路程以及天氣情況，做出行程規(guī)劃后建立了具體的活動(dòng)路線。
3、人員培訓(xùn)
（1）網(wǎng)上搜索并了解基本紙箋加工技藝的知識(shí)；
（2）團(tuán)隊(duì)成員一起分享黃麓鎮(zhèn)的信息及周邊地區(qū)的紙箋文化；
（3）教師培訓(xùn)照片、通訊稿、調(diào)研報(bào)告的撰寫方法；
（4）學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)提高活動(dòng)實(shí)施人員的文化素質(zhì)和精神形象，并且最重要的是要樹立集體組織觀念，要跟著組織，不能太個(gè)體，增強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的組織和認(rèn)可。
4、活動(dòng)策劃
根據(jù)對(duì)前期調(diào)查結(jié)果的分析，制定切實(shí)可行的活動(dòng)實(shí)施方案，策劃充分考慮政府、企業(yè)、社會(huì)等調(diào)查走訪對(duì)象的差異性，并對(duì)方案進(jìn)行合理的可行性分析，做好相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)分析和規(guī)避，保證活動(dòng)的順利實(shí)施。

（二）活動(dòng)中期

在信息化快速發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化的影響力正逐漸變?nèi)�，為探索傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新結(jié)合的紙箋創(chuàng)意品牌發(fā)展新模式，感受非遺魅力，了解紙箋創(chuàng)新發(fā)展過程中的困難，提高大家對(duì)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——紙箋的了解，非遺紙箋小分隊(duì)針對(duì)這一問題前往巢湖市黃麓鎮(zhèn)展開調(diào)查。
7月2日：團(tuán)隊(duì)成員開展活動(dòng)前期工作會(huì)議，對(duì)活動(dòng)流程、人員分工進(jìn)行了細(xì)致化的安排，并且強(qiáng)調(diào)了我們團(tuán)隊(duì)的主題，對(duì)活動(dòng)中的安全問題進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。
通過本次會(huì)議的策劃與溝通有利于提高團(tuán)隊(duì)成員之間的默契，為之后的外出活動(dòng)奠定基礎(chǔ)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員對(duì)于完成這項(xiàng)活動(dòng)的信心，激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員在探索非遺文化創(chuàng)意發(fā)展新模式的的道路中熱情與活力。
7月3日：前往巢湖市博物館，了解巢湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——紙箋加工技藝。團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)展廳內(nèi)部設(shè)置的電子屏幕正放映紙箋加工技藝的介紹視頻和對(duì)其傳承人劉靖的采訪視頻，團(tuán)隊(duì)成員對(duì)其中的信息進(jìn)行記錄，方便后期進(jìn)行心得分享、總結(jié)。
7月4日：提前聯(lián)系好相關(guān)工作人員后，團(tuán)隊(duì)成員前往紙箋加工技藝非遺傳承基地——掇英軒，了解紙箋的歷史和制作過程，在培訓(xùn)人員的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)了簡單鎏金箋的制作以及紙扇的制作，更加深入的了解紙箋的制作過程；同時(shí)，與紙箋傳承人近距離交流，了解老一輩手藝人的日常生活和開設(shè)“掇英軒”的經(jīng)歷，以及非遺文化轉(zhuǎn)型過程中的問題。
在征得相關(guān)人員的同意后，隊(duì)伍成員全程跟隨拍攝在體驗(yàn)制作紙箋過程中的照片和視頻，保留實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)度的相關(guān)資料以便后期查閱。當(dāng)制作紙箋的體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)束之后，相關(guān)人員要備份相關(guān)資料并整理分類，以免素材的丟失和遺漏。
晚上安排召開了當(dāng)天工作總結(jié)交流會(huì)議，對(duì)當(dāng)天的活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)交流，按照本次活動(dòng)具體實(shí)施策劃詳細(xì)安排后兩天的工作細(xì)則，并要求隊(duì)員詳細(xì)記錄當(dāng)天的工作內(nèi)容，并撰寫調(diào)研日記。團(tuán)隊(duì)成員收集和政府部門關(guān)于紙箋非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的報(bào)告，并就已經(jīng)擬定的實(shí)施策劃進(jìn)行了細(xì)致安排。
7月5日：團(tuán)隊(duì)根據(jù)從博物館中得到的相關(guān)知識(shí)以及與“掇英軒”交流所得到的信息制作問卷，經(jīng)過團(tuán)隊(duì)內(nèi)討論與研究問卷的可實(shí)施性以及問卷題目的有效性，對(duì)問卷進(jìn)行修改；并制作相關(guān)宣傳冊，打印合適的問卷及宣傳冊數(shù)量。
7月6日：經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員討論確定發(fā)放問卷地后，在巢湖各社區(qū)分發(fā)調(diào)查問卷，調(diào)研民眾對(duì)非遺文化的了解和認(rèn)同情況，在發(fā)放問卷的同時(shí)簡單向大家介紹紙箋加工技藝的知識(shí)，科普有關(guān)非遺文化小知識(shí)，增加民眾對(duì)非遺文化的了解。最后團(tuán)隊(duì)成員注意保留照片、視頻。
通過前期的紙箋體驗(yàn)與資料收集，幫助大家更好的了解紙箋加工技藝這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史和發(fā)展，感受紙箋加工技藝的魅力與活力；進(jìn)而加深對(duì)中醫(yī)藥文化的了解，同時(shí)也能更好地了解巢湖本地的風(fēng)土人情，增加與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣�，促進(jìn)感情。其次，通過問卷調(diào)查的方式，也能更深入、全面地了解黃麓鎮(zhèn)及周邊文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和居民生活情況，為后期的活動(dòng)開展打下良好的基礎(chǔ)。
    （三）活動(dòng)后期
1、利用拍攝的素材剪輯巢湖紙箋非遺文化宣傳視頻，視頻的主要內(nèi)容為巢湖紙箋的科普，“手繪描金粉蠟箋”制作由失傳到復(fù)原的過程等等，隨后上傳各大視頻平臺(tái)，呼吁更多的人關(guān)注非遺傳承和傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型問題，增加關(guān)注度。
2、根據(jù)問卷得到的信息，團(tuán)隊(duì)成員們查閱資料，為解決傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新結(jié)合的紙箋品牌可能面臨的問題，團(tuán)隊(duì)成員發(fā)表各自見解，最終提出“緊隨國潮熱，引領(lǐng)‘紙箋潮’”的想法。并選擇將紙箋引入校園，以信紙與書簽的方式融入同學(xué)們的生活，嘗試打造學(xué)習(xí)紙箋知識(shí)與技藝的課堂，提高青年對(duì)巢湖紙箋的了解程度。
3、活動(dòng)成果展示
對(duì)于此次活動(dòng)成果主要有以下幾種形式：
（1）以展板的形式展出這次調(diào)查所拍得一些照片，和調(diào)查者的日記。
（2）宣傳片。拍攝剪輯一段包含巢湖紙箋制作工藝、復(fù)原描金粉蠟箋的故事、紙箋創(chuàng)新傳承等內(nèi)容的宣傳片。
（3）宣傳冊。將紙箋制作過程以文字、照片的形式打印出來，方便人們觀看。
（4）調(diào)研報(bào)告。根據(jù)團(tuán)隊(duì)調(diào)研、實(shí)地考察、親身經(jīng)歷、問卷數(shù)據(jù)分析，對(duì)紙箋創(chuàng)意發(fā)展的新模式提出新看法，以及將團(tuán)隊(duì)建議總結(jié)在調(diào)研報(bào)告中。
4、與學(xué)校廣播站、記者團(tuán)積極聯(lián)系合作，撰寫文章刊登在巢湖學(xué)院報(bào)紙上，在校內(nèi)校外積極宣傳此次志愿活動(dòng)，使全校師生對(duì)此項(xiàng)志愿活動(dòng)了解最大化。
5、活動(dòng)結(jié)束后，志愿者應(yīng)積極撰寫此次活動(dòng)的感受與心得，整理照片，對(duì)所攝DV進(jìn)行后期制作，積極利用校園網(wǎng)、志愿者協(xié)會(huì)網(wǎng)頁進(jìn)行全方位立體宣傳，使得外界對(duì)此次項(xiàng)目活動(dòng)以及志愿者們走訪的“掇英軒”和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定程度的了解。
6、開展項(xiàng)目組會(huì)，總結(jié)并評(píng)估此次活動(dòng)的影響和作用，對(duì)活動(dòng)的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行反思總結(jié)，提出改進(jìn)意見或可以創(chuàng)新的方面。
 五、問卷數(shù)據(jù)分析
“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，搞好非遺文化現(xiàn)狀調(diào)查，才能獲取第一手研究資料。因此，為深入調(diào)查人們對(duì)巢湖市非遺紙箋的認(rèn)知程度調(diào)查，以巢湖市各街道為例展開問卷調(diào)查。
Q1 您的性別？
 
由上圖可知，調(diào)查對(duì)象人群眾女生占比為39.62%，男生占比為60.38%。
Q2 您的年齡是？
 
由上圖可知，調(diào)查對(duì)象人群中年齡分布最多的是15~20歲，占比43.77%，其次是21~30歲，占比18.11%；占比最少的是60歲以上的人員。
Q3 您的職業(yè)是？

 

由上表可知，被調(diào)查者最多的是學(xué)生，占比為51.32%；其次是服務(wù)業(yè)人員，占比為14.72%；公司人員占比11.32%，自由職業(yè)者占比10.19%，工人占比7.17%，其他職業(yè)人員占比5.28%。
Q4 您是否了解過身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
 
巢湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多，其中巢湖民歌、紙箋加工技藝都被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很省級(jí)文化遺產(chǎn)。由上圖可知，51.32%的人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解一般，29.81%的人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不太了解，只有18.87%的人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常了解，沒有人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一點(diǎn)也不了解。綜上可以看出，國家、政府、學(xué)校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育保護(hù)程度還是比較樂觀的，但還是需要繼續(xù)加強(qiáng)和保持。
Q5 您是從哪些渠道了解紙箋加工技藝的？
 
紙箋加工技藝作為巢湖市第二批列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，其發(fā)展情況也是受人們關(guān)注的。由上圖可知，大多數(shù)人是從電視上了解巢湖紙箋加工技藝的，占比有61.89%；有56.98%的人是從網(wǎng)絡(luò)上了解到巢湖紙箋加工技藝的；有54.72%的人從報(bào)紙雜志上了解紙箋；有46.04%的人從文化館上了解巢湖紙箋等等。政府和傳承人對(duì)紙箋加工技藝的宣傳和推廣工作做得很到位，抓住從娃娃抓起的想法，開展了一些列少年宮動(dòng)手實(shí)踐的活動(dòng)，如：體驗(yàn)紙扇制作、鎏金箋制作等，都是重要的措施。
Q6 您認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該重視哪些方面？
 
圖為受訪者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該重視哪些方面的看法。由表可知83.40%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該重視保護(hù)77.36%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該重視傳承75.09%的認(rèn)為應(yīng)該重視弘揚(yáng)，還有19.25%的認(rèn)為是其他方面。由數(shù)據(jù)可以得出在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度方面,保護(hù),傳承和弘揚(yáng)都是缺一不可的,其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)位于首位,足以說明保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要性。因此,在未來對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中,我們須更加重視保護(hù)起保護(hù)措施,在保護(hù)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行傳承和弘揚(yáng),讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在在歷史的長河中綻放耀眼的光彩。
Q7 您認(rèn)為紙箋加工技藝應(yīng)該一成不變還是加入時(shí)代的新元素？
 
圖為大眾對(duì)紙箋加工技藝是一成不變，還是加入時(shí)代新元素的選擇情況。由圖中數(shù)據(jù)可知，17.74%的群眾認(rèn)為紙箋加工技藝應(yīng)該保持一成不變，從而保持非遺文化的純潔性，82.26%的群眾則認(rèn)為應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐才能發(fā)展長遠(yuǎn)。顯而易見,更多的人傾向于與時(shí)俱進(jìn),跟緊時(shí)代的步伐,表明群眾也更多的希望我們能夠在傳承紙箋加工技藝的同時(shí)循舊但不守舊,需不斷調(diào)整自己的步伐，適應(yīng)時(shí)代的變化，在堅(jiān)守初心、學(xué)懂弄通祖?zhèn)骷妓嚨耐瑫r(shí)，根據(jù)不同時(shí)代的特征進(jìn)行適時(shí)創(chuàng)新，做到非遺傳承循舊而不守舊。
Q8 您認(rèn)為對(duì)紙箋加工技藝進(jìn)行保護(hù)的目的何在？
 
圖為群眾對(duì)紙箋加工技藝進(jìn)行保護(hù)的目的研究數(shù)據(jù)。64.91%的人認(rèn)為是為了促進(jìn)文化創(chuàng)新，73.21%的人認(rèn)為是傳承具有歷史價(jià)值的民族文化71.32%的人認(rèn)為目的是保護(hù)傳統(tǒng)文化的多樣性，45.66%的人認(rèn)為是為了科學(xué)研究，還有6.42%的人認(rèn)為是其他。由圖中的數(shù)據(jù)可知,大眾對(duì)紙箋加工技藝進(jìn)行保護(hù)的目的的看法是具有多樣性的，其中最多的人認(rèn)為是為了傳承具有歷史價(jià)值的民族文化,表明更多的人是期望能夠通過保護(hù)紙箋加工技藝來實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)對(duì)這一民族文化的學(xué)習(xí)和研究，讓更多的人深入了解和認(rèn)識(shí)這一民族文化,民族文化是我們的精神財(cái)富,我們也理應(yīng)如此,同時(shí)也有較多的人認(rèn)為是保護(hù)文化的多樣性以及促進(jìn)文化的創(chuàng)新。
Q9 您認(rèn)為紙箋加工技藝失傳的原因？
 
圖為大眾對(duì)紙箋加工技藝失傳的原因的分析結(jié)果。圖中顯示58.57%的人認(rèn)為是缺乏保護(hù)意識(shí)導(dǎo)致質(zhì)檢加工技藝失傳,62.26％人認(rèn)為是缺乏保護(hù)措施和機(jī)制,63.02%的人認(rèn)為原因是年輕人不愿意傳承，56.98%的人認(rèn)為原因是傳承人老齡化，50.94%的人認(rèn)為是外來文化的本土文化的沖擊所導(dǎo)致，39.62%的人則認(rèn)為是市場前景不好，6.04%的人認(rèn)為是其他,可見此加工技藝失傳的原因具有多樣性,其中認(rèn)為原因是年輕人不愿意傳承和缺乏保護(hù)措施和機(jī)制是最多的。因此我們在傳承加工技藝的時(shí)候要大力宣傳,讓“90后”“00后”年輕人苦學(xué)技藝成為非遺傳承人，啟發(fā)他們用雙手和智慧，讓非遺煥發(fā)出新光彩，也要在堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，通過獨(dú)特的創(chuàng)意與巧思，讓老技藝更加貼近生活。
Q10 您贊成以何種方式宣傳紙箋加工技藝？
 
圖為受訪者對(duì)紙箋加工技藝宣傳方式看法分布圖。中國青年網(wǎng)通訊員 王樂平 供圖
由圖可知，有51.32%的人贊成以播放紀(jì)錄片的形式宣傳紙箋加工技藝，72.45%的人贊成以設(shè)計(jì)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品來宣傳紙箋加工技藝，60.75%的人偏向非遺文化海報(bào)的張貼來宣傳紙箋加工技藝，63.02%的人愿意以文化館展覽活動(dòng)來宣傳紙箋加工技藝，37.36%的人贊成發(fā)放相關(guān)資料和圖片宣傳冊的方式宣傳紙箋加工技藝�？梢钥闯�，更多的人傾向于設(shè)計(jì)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品、紙箋非遺文化海報(bào)張貼及文化館展覽活動(dòng)這些更具有創(chuàng)意、特色和活力的方式來宣傳紙箋加工技藝，其中設(shè)計(jì)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品位于首位，占比72.45%，這一數(shù)據(jù)表明大眾是愿意幫助紙箋發(fā)展，而不是任其被時(shí)代埋沒，也說明了大眾是希望可以挖掘到紙箋與現(xiàn)代潮流之間的聯(lián)系從而幫助紙箋更好的發(fā)展，而團(tuán)隊(duì)的這一調(diào)查研究也是有必要的。
Q12 您會(huì)選擇以下哪種方式來保護(hù)紙箋加工技藝？
 
圖為受訪者對(duì)紙箋加工技藝保護(hù)方式看法分布圖。中國青年網(wǎng)通訊員 王樂平 供圖
通過圖表可知，有66.79%的人選擇了參觀展覽的方式參與到保護(hù)紙箋加工技藝的行動(dòng)中來，61.45%的人選擇參與志愿者活動(dòng)的方式參與到保護(hù)紙箋加工技藝的行動(dòng)中來，56.78%的人選擇購買相關(guān)產(chǎn)品和在社交網(wǎng)絡(luò)中轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)圖片和海報(bào)的方式參與到保護(hù)紙箋加工技藝的行動(dòng)中來，僅有8.02%的人選擇了用其他方式保護(hù)紙箋加工技藝。由此可見，人們意愿最高的是參觀展覽，其次是參與志愿者活動(dòng)。因此，多多舉辦一些展覽活動(dòng)更能吸引人們前來了解這一文化，不僅可以宣傳紙箋加工技藝，也是人們喜聞樂見的保護(hù)紙箋加工技藝的方式，同時(shí)數(shù)據(jù)表明，人們也樂意前來以志愿者的方式保護(hù)紙箋加工技藝，因此招募一些志愿者來幫助紙箋加工技藝的宣傳，從而達(dá)到保護(hù)紙箋加工技藝的目的的方式也是必要的。
Q14 您認(rèn)為如今紙箋加工技藝的傳承存在哪些問題？
 
圖為受訪者對(duì)紙箋加工技藝傳承問題看法分布圖。中國青年網(wǎng)通訊員 王樂平 供圖
本次調(diào)研結(jié)果顯示，認(rèn)為在紙箋加工技藝的傳承中仍有部分人對(duì)該非遺文化不夠重視的人占74.43%，認(rèn)為在紙箋加工技藝的傳承中有如傳承形式的落后等阻礙點(diǎn)的占69.08%，認(rèn)為在紙箋加工技藝的傳承中存在年幼者或部分人對(duì)此不感興趣的占59.16%，認(rèn)為在紙箋加工技藝的傳承中有其他問題的占5.34%。通過民眾的回答可以看出，人們普遍認(rèn)為在當(dāng)今非遺文化愈發(fā)被重視的當(dāng)下，仍有部分人群對(duì)非遺文化不夠重視且在紙箋加工技藝的傳承過程中存在不少阻礙，使得紙箋加工技藝的傳承過程中仍有問題存在。這就要求我們要加大宣傳紙箋加工技藝的力度，將紙箋背后的豐富內(nèi)涵及紙箋的重要性以當(dāng)代流行的寓教于樂的方式宣傳出去，吸引人們眼球，讓更多人認(rèn)識(shí)、了解、重視紙箋加工技藝，增強(qiáng)人們的紙箋加工技藝的傳承意識(shí)。在要求社會(huì)各界加強(qiáng)對(duì)紙箋加工技藝的重視程度的同時(shí)也要不斷探索改善紙箋加工技藝所面臨的環(huán)境，努力將傳承中的阻礙清除，讓紙箋加工技藝得以更好的進(jìn)步、發(fā)展。
Q16 您認(rèn)為怎樣才能改變?nèi)藗儗?duì)紙箋加工技藝的態(tài)度？
 
圖為受訪者對(duì)改善人們紙箋加工技藝態(tài)度的看法分布圖。中國青年網(wǎng)通訊員 王樂平 供圖
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為改變?nèi)藗儗?duì)紙箋加工技藝的態(tài)度需要對(duì)其加大宣傳的占74.43%，認(rèn)為改變?nèi)藗儗?duì)紙箋加工技藝的態(tài)度需要多多開設(shè)講座的占57.25%，認(rèn)為改變?nèi)藗儗?duì)紙箋加工技藝的態(tài)度需要政府加以鼓勵(lì)的占78.24%，認(rèn)為改變?nèi)藗儗?duì)紙箋加工技藝的態(tài)度需要多開設(shè)相關(guān)課程的占54.96%，認(rèn)為需要其他方式來改變?nèi)藗儗?duì)其態(tài)度的占4.96%�？梢悦黠@看出，“政府鼓勵(lì)”和“加大宣傳”這兩點(diǎn)尤為突出，該觀點(diǎn)與前面的問題所得結(jié)論也相吻合。盡管國家已經(jīng)為非遺文化提供了很多的政策鼓勵(lì)來幫助它們渡過難關(guān)，但人們認(rèn)為政府仍需增強(qiáng)扶持力度來幫助非遺文化的發(fā)展，將教育資源與傳統(tǒng)文化的傳承緊密相連，增加高校非遺課程的設(shè)置。雖然紙箋加工技藝發(fā)展逐步向好，但仍需要政府相關(guān)部門出臺(tái)相關(guān)優(yōu)惠政策，企業(yè)抓住機(jī)遇為該技藝的傳承培養(yǎng)人才，加快紙箋走向市場、融入市場的腳步。同時(shí)只有不斷加大宣傳力度、拓寬宣傳途徑，提高其品牌影響力和知名度，才能讓更多的人前來了解紙箋加工技藝，只有先了解其中的意義才能才能讓人群對(duì)紙箋加工技藝有一個(gè)更加積極的態(tài)度，吸引人群來傳承這一技藝，讓紙箋加工技藝的發(fā)展蒸蒸日上。
六、總結(jié)與建議
（一）總結(jié)
安徽位于華東腹地，襟江近海，中原文化、吳楚文化在此交融，文化底蘊(yùn)極其深厚。在巢湖誕生了許許多多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，紙箋加工技藝就在其中，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。黃麓鎮(zhèn)作為中國紙箋加工技藝文化的重要傳承地，具有豐富的紙文化資源和紙箋加工業(yè)基礎(chǔ)，本次調(diào)研旨在探討黃麓鎮(zhèn)紙箋創(chuàng)意發(fā)展新模式，為推動(dòng)當(dāng)?shù)胤沁z文化傳承和發(fā)展提供參考和建議。紙箋作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極高的歷史文化價(jià)值。黃麓鎮(zhèn)作為中國紙箋加工技藝文化的重要傳承地，保存了大量的古代紙箋制作技藝。為了保護(hù)和傳承這一獨(dú)特的文化資源，黃麓鎮(zhèn)采取了多項(xiàng)措施，如開設(shè)紙箋制作技藝傳習(xí)班、與高校合作培養(yǎng)紙箋制作技藝傳承人等。
1、紙箋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀：
黃麓鎮(zhèn)紙箋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括紙箋制作、紙文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、紙箋文化旅游等方面。目前，黃麓鎮(zhèn)已經(jīng)形成了一定的紙箋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，擁有多家紙箋制作企業(yè)和紙文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)，同時(shí)還有多個(gè)紙文化旅游景點(diǎn)。然而，由于缺乏品牌企業(yè)和知名品牌，黃麓鎮(zhèn)紙箋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模較小，市場競爭力有待提高。
2、結(jié)合團(tuán)隊(duì)對(duì)巢湖市各街道為例對(duì)于非遺紙箋的認(rèn)知展開的問卷調(diào)查，我們得出以下結(jié)論：
（1）政府、學(xué)校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育保護(hù)程度還是比較樂觀的，但是還需要加強(qiáng)并加大宣傳力度。雖然巢湖市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多，但對(duì)于非遺文化非常了解的人數(shù)占比相對(duì)較少，調(diào)查的大部分的對(duì)象都是對(duì)巢湖市非遺文化不太了解或者是了解的不多，值得一提的是，被調(diào)查的人群中沒有人對(duì)非物質(zhì)文化一點(diǎn)也不了解。
（2）結(jié)合問卷，我們得出關(guān)于非物質(zhì)文化的發(fā)展應(yīng)該重視哪些方面的一些相關(guān)結(jié)論。被調(diào)查的絕大多數(shù)人認(rèn)為最應(yīng)該重視“保護(hù)”，其次就是“傳承”與“弘揚(yáng)”，其中“傳承”與“弘揚(yáng)”的占比幾乎相同，還有小部分的人認(rèn)為通過“其他”方式來發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加妥當(dāng)。結(jié)合以上數(shù)據(jù)我們可以得出，對(duì)于非物質(zhì)文化的發(fā)展而言，“保護(hù)”“傳承”“弘揚(yáng)”，都是缺一不可的。在之后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作中，我們應(yīng)該更加關(guān)注以上三個(gè)方式的相關(guān)措施，首先應(yīng)該想到的就是對(duì)于非物資文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施，在保護(hù)非物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。
（3）紙箋加工技藝應(yīng)當(dāng)適當(dāng)添加一些新時(shí)代的新鮮元素，我們在堅(jiān)守初心、學(xué)懂弄懂祖?zhèn)骷妓嚨耐瑫r(shí)，也要根據(jù)當(dāng)前的時(shí)代特征來調(diào)整我們紙箋加工工藝前進(jìn)的步伐，適時(shí)創(chuàng)新，做到非遺傳承循舊不守舊。根據(jù)問卷調(diào)查，我們得出，受訪者八成都是希望紙箋加工技藝在傳承發(fā)展的同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，有群眾提出，非遺文化的發(fā)展，就應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展特色，而非一味的遵守舊則；二成的受訪者認(rèn)為紙箋加工技藝的發(fā)展應(yīng)該一成不變，完整的保留前輩留下來的文化遺產(chǎn)，不可隨意改動(dòng)。
（4）在傳承紙箋工藝的同時(shí)，要大力呼吁“90后”以及“00后”年輕人苦學(xué)傳統(tǒng)技藝，力爭成為非遺傳承人，啟發(fā)他們用年輕人靈巧的雙手和靈活的大腦讓非遺文化煥發(fā)出朝陽的光芒。關(guān)于“您對(duì)紙箋加工技藝失傳原因”的調(diào)查中，大眾普遍認(rèn)為是因?yàn)楫?dāng)代年輕人不愿意傳承非遺技藝，并且缺乏具體的保護(hù)措施和機(jī)制，這倆個(gè)因素是造成紙箋加工技藝失傳的最主要因素；其次就是傳承人逐漸老齡化，并且不具備全面的保護(hù)意識(shí)導(dǎo)致加工技藝的失傳。以上是造成加工技藝失傳的主要因素，除此以外，還有人認(rèn)為是傳統(tǒng)加工技藝的市場前景一般，或者因?yàn)槠渌�因素。由此可見，年輕人不愿意傳承、缺乏具體的保護(hù)措施才是導(dǎo)致工藝失傳的主要原因。
（5）在宣傳紙箋加工技藝的方式上，要注意宣傳方式的多樣性、創(chuàng)新性，而非一味通過發(fā)放宣傳冊或是口頭相敘等常見的宣傳方式。受訪者大多數(shù)都贊成以設(shè)計(jì)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品來進(jìn)行宣傳的方式最有吸引力，其次就是以文化館展覽活動(dòng)來帶動(dòng)紙箋加工工藝的宣傳，接著依次是發(fā)放相關(guān)海報(bào)、播放紀(jì)錄片，與發(fā)放相關(guān)資料與宣傳冊并口頭傳敘。由此可見，群眾都是希望紙箋技藝能夠更好地發(fā)展，并樂意幫助紙箋加工技藝進(jìn)行發(fā)展，而不是任其讓時(shí)代淹沒，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)注意紙箋加工技藝的宣傳方式。
（6）政府仍需增強(qiáng)扶持力度，并適當(dāng)出臺(tái)相關(guān)鼓勵(lì)政策來更好地幫助傳統(tǒng)技藝度過難關(guān)；企業(yè)應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇為傳統(tǒng)技藝的傳承培養(yǎng)人才，借此機(jī)會(huì)讓更多對(duì)于非遺文化有興趣的人才投入讓紙箋加工技藝更好的傳承的道路之中；不斷加強(qiáng)宣傳力度，讓更多的人前來了解學(xué)習(xí)紙箋加工技藝，只有首先了解其中的意義后才能對(duì)于傳統(tǒng)技藝的宣傳有一個(gè)更加積極的態(tài)度。在“您認(rèn)為怎樣才能改變?nèi)嗣駥?duì)紙箋加工技藝的態(tài)度”的調(diào)查中，人們絕大部分都認(rèn)為政府鼓勵(lì)是最重要的措施，其次就是加大宣傳力度；在“您認(rèn)為如今紙箋加工技藝的傳承存在哪些問題”的調(diào)查中，占比最多的就是“部分人對(duì)非遺文化不重視”，導(dǎo)致這一問題存在的直接原因便是宣傳的不到位，其次便是“傳承存在不少阻礙，讓文化改變了”，若政府愿意出臺(tái)更多鼓勵(lì)性的政策幫助紙箋加工技藝，加大紙箋工藝的扶持力度，傳承過程中的阻礙便會(huì)減輕很多。
（二）建議
結(jié)合團(tuán)隊(duì)對(duì)于紙箋加工技藝的各項(xiàng)調(diào)查與實(shí)地考察，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紙箋的保護(hù)建議從歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技融合、打造特色紙文化品牌、推廣紙文化知識(shí)普及、創(chuàng)新紙箋產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)以及制定政策支持措施六個(gè)方面進(jìn)行。
1、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)可以通過加強(qiáng)紙箋文化的宣傳和教育，提高當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)紙箋文化的認(rèn)識(shí)和重視程度，以增強(qiáng)他們的保護(hù)意識(shí)；也可以通過設(shè)立紙箋文化博物館或展覽館，展示黃麓鎮(zhèn)紙箋的歷史、制作工藝和藝術(shù)成果，供游客和學(xué)者參觀學(xué)習(xí)；還可以通過加強(qiáng)對(duì)紙箋制作技藝的傳承和培訓(xùn)，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紙箋制作技藝，培養(yǎng)新一代紙箋制作人才，并制定嚴(yán)格的保護(hù)措施，對(duì)黃麓鎮(zhèn)的紙箋文化遺址、歷史建筑、傳統(tǒng)工具等進(jìn)行保護(hù)和修繕，防止文物損壞和流失。
2、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技融合可以通過引入現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化技術(shù)、智能制造設(shè)備等，提高紙箋制作的效率和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化升級(jí)；也可以將紙箋材料應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如建筑裝飾、家居用品等，拓寬紙箋材料的應(yīng)用范圍，提升其市場價(jià)值；或者通過鼓勵(lì)紙箋制作企業(yè)與科技企業(yè)合作，共同研發(fā)新的紙箋制作技術(shù)和設(shè)備，推動(dòng)行業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紙箋制作工藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)結(jié)合。
3、打造特色紙文化品牌可以采取挖掘和傳承黃麓鎮(zhèn)獨(dú)特的紙箋文化元素，將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)和品牌形象中，打造具有地域特色的紙文化品牌，并加強(qiáng)品牌宣傳和推廣，利用多種渠道進(jìn)行廣告投放和市場推廣，如網(wǎng)絡(luò)營銷、社交媒體、電視廣告等。還可以舉辦特色紙文化活動(dòng)，如紙藝術(shù)展覽、紙文化節(jié)慶等，吸引公眾關(guān)注和參與，提高品牌知名度，以提升黃麓鎮(zhèn)紙箋文化品牌的影響力和競爭力。
4、推廣紙箋文化知識(shí)普及可以通過開展紙箋文化知識(shí)宣傳活動(dòng)，如講座、展覽、體驗(yàn)活動(dòng)等，吸引公眾參與和互動(dòng)，也可以通過加強(qiáng)與學(xué)校、社區(qū)等機(jī)構(gòu)的合作，開展紙文化主題教育活動(dòng)，提高青少年對(duì)紙箋文化的認(rèn)識(shí)和興趣，并設(shè)立紙箋文化科普?qǐng)鲳^或展示區(qū)，提供紙箋文化歷史、制作工藝、應(yīng)用領(lǐng)域等方面的展示和介紹。以提高公眾對(duì)紙箋文化的認(rèn)識(shí)和了解
5、創(chuàng)新紙箋產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)可以通過加強(qiáng)與設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等創(chuàng)意人才的合作與交流，共同開發(fā)具有創(chuàng)新性和實(shí)用性的紙箋產(chǎn)品，并科學(xué)引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和方法，將傳統(tǒng)紙箋制作技藝與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，打造具有時(shí)尚感和實(shí)用性的紙箋產(chǎn)品，也可以通過開發(fā)多元化的紙箋產(chǎn)品類型，如個(gè)性化定制、主題系列、功能性紙箋等，滿足不同消費(fèi)者群體的需求。
6、制定政策支持措施可以通過與政府溝通，使得政府有關(guān)部門提供財(cái)政資金支持，政府設(shè)立專項(xiàng)資金用于支持紙箋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大，以便于推動(dòng)黃麓鎮(zhèn)紙箋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
總之，黃麓鎮(zhèn)在探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展方面，注重保護(hù)和傳承傳統(tǒng)紙箋加工技藝，同時(shí)不斷創(chuàng)新和發(fā)展，使紙箋產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵和市場價(jià)值，通過加強(qiáng)品牌建設(shè)和宣傳推廣，吸引更多的消費(fèi)者和投資者關(guān)注黃麓鎮(zhèn)紙箋產(chǎn)業(yè)。
七、實(shí)踐收獲
（一）創(chuàng)新發(fā)展，改變非遺文化現(xiàn)狀
在踏尋巢湖市博物館非遺展廳后，深刻認(rèn)知到中國優(yōu)秀非遺文化在當(dāng)今飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)舉步維艱的現(xiàn)狀。觀賞了出自國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——紙箋加工技藝下的紙箋后，更是有這種技藝應(yīng)該要被好好保留下來的感悟，也懂得了中國傳統(tǒng)技藝的傳承過程中的困難艱辛，愈是發(fā)覺紙箋加工技藝需要在創(chuàng)新中傳承、紙箋需要在創(chuàng)新中發(fā)展。無論是什么樣的文化，都必須要跟上時(shí)代的節(jié)奏，不能固步自封、不能保守落后，在當(dāng)今不斷進(jìn)步的社會(huì)里任何事物的發(fā)展都如逆水行舟，不進(jìn)則退，倘若無法適應(yīng)時(shí)代，只能被淹沒在歷史的洪流中就此消失。
紙箋加工技藝等非遺文化都是我國幾千年文化不斷累積形成的瑰寶，絕不可輕易放棄，而創(chuàng)新則是改變非遺文化現(xiàn)狀的一把密鑰，需使得將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行的文化碰撞交織相融來解決傳統(tǒng)文化被忽視的現(xiàn)狀，讓老祖宗的文化變“年輕”。同時(shí)也讓團(tuán)隊(duì)明白了，吾輩之青年，當(dāng)以創(chuàng)新為刃，斬碎荊棘，沖破桎梏，走向世界。用創(chuàng)新的心態(tài)、腳踏實(shí)地的態(tài)度、積極主動(dòng)的行動(dòng)來改變世界，肩負(fù)重任，托起中國夢，凝聚新力量，譜寫新華章。
（二）保護(hù)弘揚(yáng)，傳承非遺意義重大
在采訪紙箋加工技藝傳承人時(shí)，得知當(dāng)今的紙箋加工技藝雖然多被復(fù)原，但該技藝并未完全超越古人。這樣的結(jié)論讓團(tuán)隊(duì)陷入沉思，在百年時(shí)光的消逝之后，重新摸索得以修復(fù)已經(jīng)是不幸中的萬幸，但僅僅百年就可以讓流傳千年的技藝近乎消失，這樣可怕的現(xiàn)實(shí)也是足以引人思考的。這些文化的脆弱也變相地提醒著每一個(gè)人，保護(hù)、弘揚(yáng)、發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性，呼吁人們加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度的急迫性，以及時(shí)光的毀滅性和無情性。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是祖國不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展的最堅(jiān)韌的內(nèi)部力量的源泉。因此，我們要為傳統(tǒng)文化尋找出路，他們需要也必須更好的生存下去，不僅僅為了其所具有的可供參考與研究的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，更是為了其本身就是無數(shù)的已經(jīng)不存在了的文化的延續(xù)，是古代文明的記錄者，是現(xiàn)代人與古人交流的媒介，是思想的碰撞與融合，是當(dāng)今乃至未來、中國乃至世界的寶貴的精神財(cái)富。
（三）聯(lián)手人民，迎接非遺美好未來
在不斷采訪路人并進(jìn)行紙箋加工技藝的宣傳時(shí)，發(fā)現(xiàn)大家對(duì)這一文化的了解并不深，不過盡管大家了解程度不深，但也愿意施以援手，提及中華傳統(tǒng)文化更是流露出不自覺的自豪。這也表現(xiàn)出來人民與國家意志高度統(tǒng)一、文化為人們思想增添光彩。同時(shí)，文化自信是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要前提；創(chuàng)新表達(dá)是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑；融合發(fā)展是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要保障。無論是文化自信建設(shè)，還是傳承非遺文化自信，這一切都需要民眾的支持和參與，因?yàn)樗麄兗仁墙ㄔO(shè)者，也是受益者。在這么一條創(chuàng)新發(fā)展的道路上，紙箋加工技藝等一系列的傳統(tǒng)文化從來不是一個(gè)人，如若需要幫助，自會(huì)有各類能人異士愿意前來協(xié)助。眾人拾柴火焰高，人群的力量是巨大的、是無窮的，相信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不會(huì)被湮滅于歷史的長河中，曾經(jīng)沒有，現(xiàn)在也不會(huì)有。這條創(chuàng)新路雖然前路漫漫，但是卻絕非一條通往至黑無人處的路，在看不見的未來里，非遺文化必定是家喻戶曉、融入大家的生活里的。
 
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