近期拜讀了中原作家舞笛的《山吟海嘆》第一章節(jié)《千秋詩光照西湖》，他通過多次游西湖名勝自然景致，眉黛間不斂于山明水秀，而是跳躍到絢麗多姿的美景之后，由景到史、從物到人，引經(jīng)據(jù)典、引證文獻，深入挖掘從盛唐到清末，長達一千多年的歷史中，孕育的12位詩人的故事。各個詩人不凡的身世、命運的情感波瀾、招致的各種困境，分別成為一闋經(jīng)典詩詞誕生的豐富資源，這些詩詞也隨之在西湖的粼粼波光中絢麗燦爛，經(jīng)久不衰……

舞笛沉醉在西湖之畔，縷縷疊加詩人情懷，冶煉出一個古典文學與現(xiàn)實文旅學交匯的文本，我的心靈則在自由飛翔的情境中，抵達那些通靈詩詞惟妙惟肖的境地，與之冥想，與之體驗，與之共情。因此，一堂生動國學課的滋養(yǎng)不可小覷。

《論語》中曰：“冠者五六人，童子六七人。”此章節(jié)也可冠名《西湖詩人12個》。

且看西湖之畔誕生的12位詩人中，白居易、蘇東坡、柳永、陸游、楊萬里、李清照等，是大家熟知的，而余下的6位分別是：林升、岳飛、朱淑真、于謙、龔自珍和秋瑾。一向以“擁有童心”著稱的舞笛，對此都賦予了飽滿的激情和濃重的筆墨：他們跨越千年，屹立于西湖之畔，先后組團，超大陣容，各顯其能，絢麗登場。因為，他們都是給西湖旅游名片增加底氣，彰顯名氣，提升文化底蘊的“重量級詩人”。

舞笛從一個詩人、一個物象開始，去探究西湖獨特的歷史文化根基，去表達蘊藏心中的仰慕之情。如寫白居易，引用了“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生……”的著名詩句，這是白居易的出道成名之作，更是千百年來的勵志警語。白居易在西湖筑白堤，創(chuàng)政績，是建立在阻水患，利百姓的基礎(chǔ)上，這白堤成為當今西湖十景之一。其為官之道，對后世執(zhí)政官員有深遠的歷史意義和現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

如寫蘇東坡，仕途受挫，行至西湖，醉于初霽天堂美景，便留下了“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”的千古絕句，也由此印證了葉嘉瑩先生所云：“我以為中國詩歌中最重要的質(zhì)素，就是那份興發(fā)感動的力量。”蘇東坡由景及情，溫存療愈，篤定堅忍不拔的氣概，慰藉仁人志士的心靈。也讓我嘆服，古典文學這顆璀璨的明珠，在激發(fā)人類豐厚情感之時，能共鳴短暫的生命，于浩渺江湖的空無之境，順應(yīng)一切磨礪之苦之難，方能從容抵御風雪雨霜的侵襲。

而開宋詞婉約之先河的代表人物柳永，更是西湖里的一支“霸王花”。如“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！”“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。”舞笛不吝筆墨：“柳永的筆頭流淌著陽光、春雨、丹青。他描繪的江南有聲有色，有情有韻有味，心頭有天真稚氣，柔情似水，激情似火。平仄聲里如杜鵑啼血，如秋雨打萍，濺得宋詞好婉約。真情真愛真詞真男人，敢寫敢唱敢為敢叛逆。”誠如“玉宇瓊樓云外影，也識高寒，偏愛高寒境。滄海月明霜露冷，姮娥自古原孤另。”（葉嘉瑩先生《鵲踏枝》詞），卻將人生的浪漫和遭遇的種種磨難，化為高寒、孤冷之境的千年詩光，純粹再現(xiàn)。而“重湖疊嬐清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”之妙境，竟引來金兵而亡宋之說，可見當時柳永詩詞的震撼力，無與倫比。

而《千秋詩光照西湖》的其他詩人，均具有阮籍筆下“登高眺所思，舉袂當朝陽”的開闊遠見和卓識才俊，令后人只能在高臺上仰望：

“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”林升借助詩詞絕句抨擊時政，使他成為歷史上的“正義之師”，令人愛戴。

而葬于西湖之畔棲霞嶺的抗金名將岳飛，精忠報國，還我河山，留下“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。”“待從頭、收拾舊河山，朝天闕。”的經(jīng)典詩句，可謂是豪氣干云，氣壯山河，將中華兒女不屈不撓、頑強奮斗的精神刻畫得淋漓盡致。舞笛寫道：“當我肅立在岳飛的墓前時，心情是那樣的沉重。”“抬眼南望，湖面上仿佛飛動著頌揚鄂王岳飛的詩句——應(yīng)該是元朝趙孟頫的吟哦聲……”“他所代表的剛烈抗倭血性，是一種以大漢為軸心的不屈不撓的中華精神的象征！”

“位卑未敢忘憂國”愛國詩人陸游，62歲住在西湖一家客棧聽候召見，為西湖作律詩《臨安春雨初霽》，舞笛形容其風格：“雅靈清秀，情趣深長，別有韻致。”其尾聯(lián)“素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家”，意為不要嘆息那京都的塵土污物，會弄臟潔白素凈的衣衫，清明時節(jié)還來得及回到鏡湖邊的山陰故家。以此期冀政和清明，陽光溫熙，以正義力量播撒希望，撫慰人間。

除《千秋詩光照西湖》中涉獵的12位詩人外，而文人雅士書寫西湖的詩人眾多，如姜夔，在某個冬天，坐船到杭州西湖，見梅抵御酷寒，梅瓣凋落在壽陽公主的額頭，隨之一起湮沒在歷史的激流滄海中，作有《鬲溪梅令》：“好花不與殜香人。浪粼粼。又恐春風歸去綠成陰。玉鈿何處尋。木蘭雙槳夢中云。水橫陳。漫向孤山山下覓盈盈。翠禽啼一春。”中的起句“好花不與殜香人”，形容好花總是不能讓憐香惜玉之人擁有，寓意世上一切美好的東西，恰恰沒有落到值得擁有它的人手中。而“浪粼粼”使得詩人的感慨戛然而止，將目光遠眺到澄澈秀水的西湖上。這便是西湖的魅力。

舞笛通過對西湖動態(tài)和靜態(tài)的觀察，融合眼前之景與心中之景，美感抒發(fā)經(jīng)驗轉(zhuǎn)形轉(zhuǎn)義，讓人對游覽西湖的視角有了更多調(diào)整，以至對文旅理念有了新的感知，那就是用更寬泛的視角，增加一個維度，去看待西湖歷史文化的源遠流長，去洞察西湖歷史的發(fā)展演變，到“綠水青山就是金山銀山”宏觀保護性措施實施，到惠澤民生，福祉蒼生的大好局面呈現(xiàn)，我仿佛聽見了一曲悠揚的笛聲，穿越西子湖面，伴隨微風，飄向遠方……