芙蓉古村風光趁，清正園內(nèi)悉廉政
作者：沈詩睿 來源：今日大學生網(wǎng)
芙蓉村是楠溪江各村落中歷史最悠久的，村中的民宅大多都是木結(jié)構(gòu)，攜以素雅的宋韻風格，飛檐翹角玲瓏空透，配以白墻青瓦的清亮色調(diào)，蘭秋七月的綠竹芭蕉葉，潺潺涓涓的亭湖繞溪水，誰來不得道一句：“風光正趁好。”
蓉華微漾小隊于7月2 日就正式展開了對永嘉縣楠溪江芙蓉古村的第一天調(diào)研。芙蓉古村的古建筑密度大、完整度高，在村中提供的指示標的指引下，我們參觀過眾多寺廟宗祠，講堂書院甚至將軍故里。我們在清正園停步許久，被其中蘊含的清正廉政文化所吸引，知曉學習歷代以來曲折發(fā)展的廉政史，為不斷投身為廉政發(fā)展做出推進作用的志士清官們所動容。
永嘉縣在南宋期間考取的進士達到464位，在芙蓉古村就有18人，同為京官，稱為“十八金帶”，他們考取功名、廉潔執(zhí)政。
清正園內(nèi)主要包含的主要就是廉政方面的內(nèi)容，由三個展廳組成。第一展廳同時也是主展廳，內(nèi)容為中國古時歷代的廉政文化，講述了從先秦時期到清朝中國廉政史的曲折發(fā)展。中華文明源遠流長，中國的廉政文化也有著悠久的歷史。
先秦時期，黃帝是中華民族的文化始祖，也是中自廉政文化的最早開創(chuàng)者。黃帝設(shè)官分職，締造了中國最初的政治文明。他還專門設(shè)置了對官員實施監(jiān)督的左右太監(jiān)，其主要任務(wù)就是對各氏族、部落行使監(jiān)察權(quán)。黃帝的繼任者們都像他一樣，奉命以民為先、為民公仆、廉潔節(jié)儉、勤政愛民的廉政準則，開啟了中國傳統(tǒng)康政思想文化的先河。同時，“民本” “德治”“仁”“道”“法治”等深刻影響后世的廉政理念，中國傳統(tǒng)廉政制度中的一些重要內(nèi)容 在五帝時代都產(chǎn)生出來。
秦漢時期，我國傳統(tǒng)廉政文化進一步發(fā)展，以儒家思想為主導的廉政制度開歷史先河，為后世現(xiàn)界了寶長的經(jīng)驗和數(shù)訓。秦朝廉政建設(shè)最成功的經(jīng)驗，就是建立了從上至下的比較系統(tǒng)的監(jiān)察機構(gòu)，并將這個機構(gòu)完全置于皇帝的直接掌控之下。秦朝廉政建設(shè)第二個成功經(jīng)驗，就是建立了比較完備的官史管理制度。秦朝還建立了比較完面的官吏考察制度。秦朝在廉政建設(shè)方面最大的特點是專制主義與重刑主義的結(jié)合。兩漢時期注重道德教化的作用，廉政制度絕大多數(shù)是在漢武帝時期創(chuàng)制或定型的。在兩漢的廉政制度中，比較有特色、對后世影響較大的是官吏管理制度，特別是官員選任制度和監(jiān)察制度。兩漢官員進任制度中，最能反映統(tǒng)治者廉政理念的是察舉制和官員回避制度。
魏晉南北朝時期，儒學的統(tǒng)治地位因飽受打擊而發(fā)生了動搖，而法家在政治統(tǒng)治上的作用卻彰顯了出來，重法治、嚴執(zhí)法成為此時期廉政思想的主要核心。
隋唐時期的廉政制度文化在中國古代廉政文化史上有著極為重要的地位，由此開創(chuàng)的廉政制度不僅影響了中國封建社會后半期一千余年，還遠播海外，意義極為深遠。隋代十分重視國家監(jiān)察體系的構(gòu)建，置御史合，復(fù)設(shè)御史大夫；對國家監(jiān)察體系的開創(chuàng)性設(shè)計還在于新興辟設(shè)的司求臺和調(diào)者臺。同時建立諒官和諫官制度。《唐律疏議》是我國現(xiàn)存最早、最完整的成文法典，廉政律法發(fā)展到唐代可謂又是一個集大成、垂萬世的經(jīng)典時代。
宋朝時期，兩宋的廉政制度文化在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，其基本國策就是重文抑武的“文治”，士大夫階層在廉政文化建設(shè)中扮演了極為重要的角色。宋朝廉政制度的中心內(nèi)容是其完善的監(jiān)察制度。并且為了進一步加強對州縣官員的監(jiān)督，宋朝設(shè)立了通判一職，這種做法不僅徹底結(jié)束了唐末以來地方擅權(quán)的局面，也有利于監(jiān)察官員腐敗現(xiàn)象。
明代時期，這是我國君主專制走向極權(quán)的朝代。經(jīng)歷兩千余年沉淀的廉政制度建設(shè)至此已臻大成，展示出古代廉政文化的發(fā)達。明代的廉政思想主要以儒家學說為基礎(chǔ)。其核心內(nèi)容為：安養(yǎng)民生、任賢納諫、倡廉懲貪、整肅官吏、崇尚節(jié)儉等。明代進一步完善監(jiān)察法規(guī)。同時給事中與御史之間也有一個相互糾察彈劾的制衡，有效的控制了貪污腐化現(xiàn)象的發(fā)生。建立了官吏的考核及回避制度，但是明代的皇權(quán)專制也使廉政制度產(chǎn)生了一定程度上的異化，主要表現(xiàn)在廠衛(wèi)制度和密奏事的盛行上，這兩種制度在明代的廉政建設(shè)中發(fā)揮了巨大的作用。同時也因為監(jiān)督權(quán)力不受拘束產(chǎn)生了負面效應(yīng)，最終成為腐敗的象征。
清朝時期，清朝歷代統(tǒng)治者將廉政建設(shè)作為鞏固皇權(quán)專制統(tǒng)治的一項重要內(nèi)容，從法律、行政、監(jiān)察等方面建立了一整套防范、嚴懲貪官污吏的措施，清代實行科道合一，使中國封建廉政監(jiān)察機構(gòu)達到空前統(tǒng)一。
第二展廳內(nèi)容主要為中國古代歷代以來的清官。主要注重官員自身的道德修養(yǎng)與表率作用。中國古代政治理論重點關(guān)注官員的表率作用，表率作用是無疑是一道無聲的命令，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”要先正己而后才能治人，自己率先廉潔自省，才能要求別人奉公守法。
第三展廳主要關(guān)注歷代貪官污吏的典型例子，和第二展廳起鮮明的對比，正如如古代陰陽相生的思想，有清正廉潔清官也必有貪污腐敗的貪官。他們就是廉政教育的反例，貪官污吏的警醒教育也是廉政教育的重要一環(huán)，為如今人們廉政事業(yè)的批判性建設(shè)提供自省實例。
陽光微斜，夏日的蟬鳴擾不亂此時蓉華微漾小隊成員的心神，踏過清正園的門檻，回望時只見清正園的影壁上微微晃動的竹影，廉政曲折發(fā)展的歷史畫卷才好似隱入晴空。
蓉華微漾小隊于7月2 日就正式展開了對永嘉縣楠溪江芙蓉古村的第一天調(diào)研。芙蓉古村的古建筑密度大、完整度高，在村中提供的指示標的指引下，我們參觀過眾多寺廟宗祠，講堂書院甚至將軍故里。我們在清正園停步許久，被其中蘊含的清正廉政文化所吸引，知曉學習歷代以來曲折發(fā)展的廉政史，為不斷投身為廉政發(fā)展做出推進作用的志士清官們所動容。
永嘉縣在南宋期間考取的進士達到464位，在芙蓉古村就有18人，同為京官，稱為“十八金帶”，他們考取功名、廉潔執(zhí)政。
清正園內(nèi)主要包含的主要就是廉政方面的內(nèi)容，由三個展廳組成。第一展廳同時也是主展廳，內(nèi)容為中國古時歷代的廉政文化，講述了從先秦時期到清朝中國廉政史的曲折發(fā)展。中華文明源遠流長，中國的廉政文化也有著悠久的歷史。
先秦時期，黃帝是中華民族的文化始祖，也是中自廉政文化的最早開創(chuàng)者。黃帝設(shè)官分職，締造了中國最初的政治文明。他還專門設(shè)置了對官員實施監(jiān)督的左右太監(jiān)，其主要任務(wù)就是對各氏族、部落行使監(jiān)察權(quán)。黃帝的繼任者們都像他一樣，奉命以民為先、為民公仆、廉潔節(jié)儉、勤政愛民的廉政準則，開啟了中國傳統(tǒng)康政思想文化的先河。同時，“民本” “德治”“仁”“道”“法治”等深刻影響后世的廉政理念，中國傳統(tǒng)廉政制度中的一些重要內(nèi)容 在五帝時代都產(chǎn)生出來。
秦漢時期，我國傳統(tǒng)廉政文化進一步發(fā)展，以儒家思想為主導的廉政制度開歷史先河，為后世現(xiàn)界了寶長的經(jīng)驗和數(shù)訓。秦朝廉政建設(shè)最成功的經(jīng)驗，就是建立了從上至下的比較系統(tǒng)的監(jiān)察機構(gòu)，并將這個機構(gòu)完全置于皇帝的直接掌控之下。秦朝廉政建設(shè)第二個成功經(jīng)驗，就是建立了比較完備的官史管理制度。秦朝還建立了比較完面的官吏考察制度。秦朝在廉政建設(shè)方面最大的特點是專制主義與重刑主義的結(jié)合。兩漢時期注重道德教化的作用，廉政制度絕大多數(shù)是在漢武帝時期創(chuàng)制或定型的。在兩漢的廉政制度中，比較有特色、對后世影響較大的是官吏管理制度，特別是官員選任制度和監(jiān)察制度。兩漢官員進任制度中，最能反映統(tǒng)治者廉政理念的是察舉制和官員回避制度。
魏晉南北朝時期，儒學的統(tǒng)治地位因飽受打擊而發(fā)生了動搖，而法家在政治統(tǒng)治上的作用卻彰顯了出來，重法治、嚴執(zhí)法成為此時期廉政思想的主要核心。
隋唐時期的廉政制度文化在中國古代廉政文化史上有著極為重要的地位，由此開創(chuàng)的廉政制度不僅影響了中國封建社會后半期一千余年，還遠播海外，意義極為深遠。隋代十分重視國家監(jiān)察體系的構(gòu)建，置御史合，復(fù)設(shè)御史大夫；對國家監(jiān)察體系的開創(chuàng)性設(shè)計還在于新興辟設(shè)的司求臺和調(diào)者臺。同時建立諒官和諫官制度。《唐律疏議》是我國現(xiàn)存最早、最完整的成文法典，廉政律法發(fā)展到唐代可謂又是一個集大成、垂萬世的經(jīng)典時代。
宋朝時期，兩宋的廉政制度文化在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，其基本國策就是重文抑武的“文治”，士大夫階層在廉政文化建設(shè)中扮演了極為重要的角色。宋朝廉政制度的中心內(nèi)容是其完善的監(jiān)察制度。并且為了進一步加強對州縣官員的監(jiān)督，宋朝設(shè)立了通判一職，這種做法不僅徹底結(jié)束了唐末以來地方擅權(quán)的局面，也有利于監(jiān)察官員腐敗現(xiàn)象。
明代時期，這是我國君主專制走向極權(quán)的朝代。經(jīng)歷兩千余年沉淀的廉政制度建設(shè)至此已臻大成，展示出古代廉政文化的發(fā)達。明代的廉政思想主要以儒家學說為基礎(chǔ)。其核心內(nèi)容為：安養(yǎng)民生、任賢納諫、倡廉懲貪、整肅官吏、崇尚節(jié)儉等。明代進一步完善監(jiān)察法規(guī)。同時給事中與御史之間也有一個相互糾察彈劾的制衡，有效的控制了貪污腐化現(xiàn)象的發(fā)生。建立了官吏的考核及回避制度，但是明代的皇權(quán)專制也使廉政制度產(chǎn)生了一定程度上的異化，主要表現(xiàn)在廠衛(wèi)制度和密奏事的盛行上，這兩種制度在明代的廉政建設(shè)中發(fā)揮了巨大的作用。同時也因為監(jiān)督權(quán)力不受拘束產(chǎn)生了負面效應(yīng)，最終成為腐敗的象征。
清朝時期，清朝歷代統(tǒng)治者將廉政建設(shè)作為鞏固皇權(quán)專制統(tǒng)治的一項重要內(nèi)容，從法律、行政、監(jiān)察等方面建立了一整套防范、嚴懲貪官污吏的措施，清代實行科道合一，使中國封建廉政監(jiān)察機構(gòu)達到空前統(tǒng)一。
第二展廳內(nèi)容主要為中國古代歷代以來的清官。主要注重官員自身的道德修養(yǎng)與表率作用。中國古代政治理論重點關(guān)注官員的表率作用，表率作用是無疑是一道無聲的命令，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”要先正己而后才能治人，自己率先廉潔自省，才能要求別人奉公守法。
第三展廳主要關(guān)注歷代貪官污吏的典型例子，和第二展廳起鮮明的對比，正如如古代陰陽相生的思想，有清正廉潔清官也必有貪污腐敗的貪官。他們就是廉政教育的反例，貪官污吏的警醒教育也是廉政教育的重要一環(huán)，為如今人們廉政事業(yè)的批判性建設(shè)提供自省實例。
陽光微斜，夏日的蟬鳴擾不亂此時蓉華微漾小隊成員的心神，踏過清正園的門檻，回望時只見清正園的影壁上微微晃動的竹影，廉政曲折發(fā)展的歷史畫卷才好似隱入晴空。
中國計量大學
蓉華清漾
蓉華清漾
責任編輯：周云 發(fā)布日期：2023-07-13 關(guān)注：
大學社會實踐推薦
- 探索清漾——江山如此多嬌
- 大學社會實踐 07-13
- 廉潔成風，清白傳家
- 大學社會實踐 07-13
- 重慶幼兒師�！叭锣l(xiāng)”：讓愛心綴滿青春路，奏響
- 2023年7月8日—14日，為響應(yīng)“文化、科技、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)，重慶市幼兒師范高等專科學校智能科技學院“化繭”發(fā)展成就觀察團深入重慶市恒
- 大學社會實踐 07-13
- 清漾古村
- 大學社會實踐 07-13
- 以文為翼，古今融合，助力清漾
- 大學社會實踐 07-13
- 古+未來，傾力打造特色品牌
- 大學社會實踐 07-13
- “蓉華微漾”實踐團隊于清漾村展開實地調(diào)查
- 2023年7月5日星期三，中國計量大學“蓉華微漾”走進古村落實踐團隊到達浙江省衢州江山市石門鎮(zhèn)清漾村，并展開實地調(diào)查。
- 大學社會實踐 07-13
- 興禮讓之風，成敦厚之俗
- 大學社會實踐 07-13
- 芙蓉村實踐
- 大學社會實踐 07-13
- “蓉華微漾”：穿梭博物館，漫步芙蓉村
- 大學社會實踐 07-13
- 客服QQ:208830274今日大學生網(wǎng)©版權(quán)所有
- 社會實踐報告投稿平臺