學校：云南財經(jīng)大學
實踐團隊：云南財經(jīng)大學“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”寒假社會實踐團隊
指導老師：無
實踐隊成員：胡春東、董月影、白建芬、梁嘉慧、鐘祥
作者：胡春東
摘要： 紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化。紅色文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，具有豐富的育人資源。為學習紅色文化，體悟革命精神，云南財經(jīng)大學“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”寒假社會實踐團隊前往宣漢縣王維舟紀念館，紅三十三軍紀念館等地開展寒假“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，追憶紅色歷史，傳承紅色基因。本次實踐主要通過資料查閱，走訪參觀，交流訪談，問卷調(diào)查，青年宣講等調(diào)研方式及活動形式，深入了解實踐地的英雄事跡，調(diào)研當?shù)鼐用窦坝慰蛯Ρ镜丶t色文化的了解程度，探索當?shù)丶t色文化與特色旅游產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展方向以及與新型市場的耦合發(fā)展方向，了解和傳播實踐地紅色文化，為當?shù)剜l(xiāng)村振興建言獻策。
關(guān)鍵字：紅色文化；三下鄉(xiāng)；社會實踐；鄉(xiāng)村振興；紅色文化與產(chǎn)業(yè)耦合

• 調(diào)研背景

2022年中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會做出“三個務必”重要陳述，全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動。經(jīng)過我黨的不懈努力，最終找到自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，確保黨永遠不變質(zhì)，不變色，不變味。紅色文化承載著革命文化的優(yōu)秀基因和光榮傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨堅守初心，實現(xiàn)使命的滋養(yǎng)源泉（陳倩，2021）。每一處紅色舊址，每一件革命文物都雕刻著英雄的英勇事跡，見證著壯懷激烈的崢嶸歲月。
寒假“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，是大學生通過實踐走向社會，了解社會的途徑，就如習總書記在《習近平與大學生朋友們》中提到的：只有到社會中與群眾打成一片，扭到一起后，產(chǎn)生了社會責任感，才能獲得真知灼見。在此次寒假“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動中，云南財經(jīng)大學“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”寒假社會實踐團深入王維舟紀念館，紅三十三軍紀念館，通過資料查閱，走訪參觀，交流訪談，問卷調(diào)查，青年宣講等活動等形式挖掘“紅色地標”育人資源，傳承艱苦奮斗，百折不撓的紅色精神，弘揚偉大愛國主義精神，并從中汲取力量，奮進新征程。
革命老區(qū)的紅色資源豐富，紅旅結(jié)合發(fā)展模式前景廣闊，因此本次選用的實踐地點為王維舟紀念館、紅三十三軍紀念館、巴山大峽谷（均位于達州市宣漢縣境內(nèi)）、宣漢北城區(qū)、宣漢老區(qū)、宣漢附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)（包括黃金、東林、天生）。王維舟紀念館是遠近聞名的紅色紀念館，是達州市黨風廉政的教育基地，館中陳列王維舟工作戰(zhàn)斗圖片資料135幅，王維舟生前用過的遺物（包括衣物、文件包，收音機等）和其他革命文物129件（包括望遠鏡、迫擊炮、重機槍等），突出了王維舟在土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、社會主義革命和建設時期先后四個時期的大量史事、史實和史物，全面展示了王維舟“忠心耿耿，為黨為國”的一生歷程（黎潔,吳會蓉，2021）。
二、調(diào)研意義
（一）堅定愛黨愛國思想，筑牢成才理想信念
通過本次參觀紅色紀念館（包括王維舟紀念館、紅三十三軍紀念館），云彩隊成員對黨史、紅色文化有了更深刻的認識，革命先烈“忠心耿耿，為黨為國”的革命精神在每一個云彩隊成員心中都留下了不可磨滅的印記，幫助隊員堅定愛黨愛國思想，筑牢擔當民族復興大任的時代新人的理想信念。

• 興特色產(chǎn)業(yè)，助鄉(xiāng)村振興

在革命戰(zhàn)爭時期，蘊含革命精神和歷史文化的紅色文化在團結(jié)軍心，克敵攻堅等方面起到了重要作用。而隨著時代的變遷，紅色文化已有了新的意義和內(nèi)涵，尤其是紅色文化與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合的雙重旅游模式吸引著眾多游客，紅旅文化不僅改善了鄉(xiāng)村經(jīng)濟，幫助保護和傳播了紅色文化，增加了紅色文旅附加值，更傳承著紅色文化，讓紅色文化成為建設鄉(xiāng)村的持續(xù)動力，鄉(xiāng)村振興的有利“幫手”（曾祥明,胡元，2022）。

• 傳承紅色文化，弘揚革命精神

通過本次調(diào)研，團隊成員了解和學習了各地紅色文化，為紅色文化在鄉(xiāng)村、社區(qū)、城鎮(zhèn)的充分傳播奠定基礎(chǔ)，利用“網(wǎng)絡技術(shù)+網(wǎng)絡平臺”模式宣傳紅色文化（李娟，2020），弘揚了革命精神，在紅色文化的傳遞中做新老交替的橋梁，發(fā)揮了不可或缺的作用。老一輩的人們口口相傳的紅色故事能夠通過調(diào)研的方式+網(wǎng)絡的傳播流傳在新一代的人的口中，紅色文化可以根植在這片沃土上，老一輩共產(chǎn)黨人的紅色基因，紅色血脈能夠得到延續(xù)。（《傳承弘揚紅色文化》、邢瑞華、中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)）

• 提升實踐能力

大學生社會實踐是大學實踐教育的重要組成部分，幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，有利于大學生成為擔當民族復興大任的時代新人。通過本次實踐，隊伍成員了解了國情，了解了社會，對增強社會責任感和使命感起了很大作用。同時，在實踐中，培養(yǎng)了隊員的團隊意識與團結(jié)精神，提升了隊員的對外實踐能力。
三、調(diào)研方法
（一）文獻研究法
此次寒假“三下鄉(xiāng)”社會實踐準備期間，團隊成員大量閱讀相關(guān)期刊、論文，搜集相關(guān)信息，提前了解王維舟紀念館和紅三十三軍紀念館的紅色文化背景，了解相關(guān)歷史事件和歷史人物，為本次調(diào)研收集充足調(diào)研前期數(shù)據(jù)。
（二）實地觀察法
團隊成員前往宣漢縣王維舟紀念館和紅三十三軍紀念館舊址學習考察，通過實地走訪參觀，學習紅色革命精神，銘記英雄光輝事跡。
（三）集體訪談法
團隊成員于宣漢縣采訪實踐地點有關(guān)基層干部，通過集體交流訪談的方式了解實踐地紅色文化的基本情況，包括當?shù)丶t色文化歷史，紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀以及當?shù)靥厣�旅游產(chǎn)業(yè)，巴山大峽谷的基本情況等。
（四）問卷調(diào)查法
團隊成員通過前期準備撰寫問卷，于當?shù)夭稍L當?shù)鼐用褚约凹t色舊址旅游游客等，發(fā)放調(diào)查問卷，收集調(diào)研數(shù)據(jù)。掌握居民對當?shù)丶t色文化的了解程度的實際情況。統(tǒng)計工作結(jié)束后，團隊分析所得數(shù)據(jù)，得出結(jié)果并提出相關(guān)建議。
四、調(diào)研準備
為保證實踐順利進行，團隊在實踐前進行了充分的準備工作。包括查閱資料，制定調(diào)研時間、對接目的地，規(guī)劃路線、制定調(diào)研方案，實踐計劃等。本次寒假社會實踐活動的準備工作如下：

• 查閱資料

通過在網(wǎng)上查閱王維舟紀念館、紅三十三軍紀念館、巴山大峽谷的相關(guān)資料，了解地理位置、開閉館時間、歷史文化、紅色故事等信息，在實地實踐前利用網(wǎng)絡對調(diào)研地產(chǎn)生充分的認知；針對實踐地開閉館時間，通過網(wǎng)絡會議商討確定調(diào)研時間。

• 對接實踐地

利用網(wǎng)絡，查詢實踐地負責人、管理人員信息，積極與他們?nèi)〉寐?lián)系，嘗試獲取他們的工作支持；

• 制定調(diào)研方案

1. 調(diào)研時間：針對實踐地開閉館時間，通過網(wǎng)絡會議商討確定調(diào)研時間。
2. 路線規(guī)劃：針對實踐地地理位置，通過網(wǎng)絡會議商討確定調(diào)研路線。

3）制定實踐計劃：在與實踐地負責人取得聯(lián)系后，團隊成員根據(jù)調(diào)研目的、調(diào)研地資源等，商討制作調(diào)研方案，實踐計劃，實踐計劃包括問卷設計投放、青年宣講會、實地走訪、集體訪談等，通過網(wǎng)絡會議，根據(jù)團隊成員特長、自身意愿進行任務分工處理。
五、調(diào)研內(nèi)容

• 探尋紅色記憶，追憶紅色將軍，傳承革命精神

云南財經(jīng)大學寒假“三下鄉(xiāng)”社會實踐隊前往達州王維舟紀念館，紅三十三軍紀念館，尋訪紅色足跡，深化黨史學習，賡續(xù)革命精神，并向革命先烈致以最崇高的敬意。在對紅三十三軍紀念館的參觀中，團隊成員了解到了紅三十三軍優(yōu)良的作風、不屈的精神、悲壯的歷程、輝煌的戰(zhàn)績，紅三十三軍是川東游擊軍壯大改編而來，經(jīng)歷了一段波瀾壯闊、刻骨銘心的歲月，在黨和人民軍隊的歷史上留下了光輝篇章。王維舟紀念館，紅三十三軍紀念館充分發(fā)揮了愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和黨性教育等主陣地作用，是宣漢縣紅色文化的展示窗口。
       

• 走進全國革命老區(qū)縣，調(diào)查紅色文化了解程度

團隊成員通過實地觀察法、集體訪談法、問卷調(diào)查法等科學調(diào)研方式調(diào)查宣漢縣城鄉(xiāng)人民對紅色文化了解程度，先后以宣漢北城區(qū)、宣漢老區(qū)、宣漢附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)（包括黃金、東林、天生）為采樣地，通過采訪，了解宣漢紅色文化的發(fā)展形式和狀況。據(jù)采訪結(jié)果分析得知，紅色文化館受眾多為學生，在學校的傳播力度較大，全縣對紅色文化重視程度極高，對紅色文化的保護也制定并實施相關(guān)具體措施（如：對紅三十三軍成軍地——西門操場進行了翻修、在學校設置紅色文化館供學生、家長參觀等），在細微處體現(xiàn)紅色內(nèi)涵（街邊的路燈刻有紅三十三軍的字樣等），生活在宣漢的城鄉(xiāng)居民對紅色文化的了解程度普遍較高，了解紅色文化的途徑較多。此外，團隊深入宣漢城鄉(xiāng)，向當?shù)鼐用裢斗抨P(guān)于紅色文化了解情況問卷，采用“網(wǎng)絡收集+現(xiàn)場填寫”雙模式收集問卷，并于后期統(tǒng)計和分析問卷調(diào)查結(jié)果，制作調(diào)研圖表。

• 奏響紅色特色產(chǎn)業(yè)“進行曲”，助力鄉(xiāng)村振興

團隊成員前往巴山大峽谷，通過實地調(diào)研、集體訪談等方式調(diào)研紅色文旅——巴山大峽谷，，進行革命歷史事件和人物研究，發(fā)掘紅色地址背后的思想內(nèi)涵，深切體會革命先烈頑強拼搏、不屈不撓的革命精神，從1935年2月到1940年春，巴山游擊隊活躍在大巴山深處，同國民黨及其地方民團進行了艱苦卓絕的斗爭。通過對巴山大峽谷附近居民的采訪，團隊成員了解到巴山大峽谷對紅色文化的重視程度偏弱，沒有充分發(fā)揮紅色文化在旅游中發(fā)揮的作用（張興瓊，2018）。對此，實踐團隊通過撰寫新聞稿、制作紅色文化宣傳片等方式，在社交平臺上大力宣傳巴山大峽谷紅色歷史、紅色故事、紅色文化，以實際行動助力鄉(xiāng)村振興。

• 傳播紅色文化，播種“紅色種子”

團隊成員深入中小學，利用課余時間，講授王維舟將軍的故事、紅三十三軍的故事等；此外，團隊制作紅色文化宣傳片，發(fā)布在小紅書、微博等軟件上，擴大紅色文化的影響；在充分了解相關(guān)文化背景及專業(yè)人員的指導下，積極充當導游角色，為游客介紹館中的紅色文化和歷史故事。在進行城鄉(xiāng)居民對紅色文化了解情況的調(diào)查中，團隊成員與老一輩人對紅色文化的看法進行交換，新舊思想在這一刻相互融匯，深化著紅色文化的內(nèi)涵。
六、調(diào)研數(shù)據(jù)及結(jié)果分析
為調(diào)查居民對當?shù)丶t色文化的了解程度和當?shù)丶t色文化與特色旅游產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展方向以及與新型市場的耦合發(fā)展方向，團隊成員設計相關(guān)調(diào)查問卷，以實地采訪調(diào)研的方式進行問卷調(diào)查，采訪對象主要為當?shù)鼐用褚约爱數(shù)丶t色舊址旅游游客。本次問卷發(fā)放量為150份，有效問卷為127份。
（一）問卷調(diào)查結(jié)果分析
（1）當?shù)鼐用駥Ξ數(shù)丶t色文化的了解程度
團隊人員對問卷收集結(jié)果進行分析發(fā)現(xiàn)，當?shù)鼐用衿毡檩^為了解王維舟紀念館，占比達到77.52%，其次是宏文校工字樓和紅三十三軍紀念館，占比分別為57.36%，52.71%。了解程度較低的是楊柳關(guān)狙擊戰(zhàn)遺址，占比22.48%。說明要加強楊柳關(guān)狙擊戰(zhàn)遺址的紅色文化傳承。
（2）居民參觀紅色舊址增加精神鼓舞程度受其對紅色文化了解程度的影響
團隊成員進行數(shù)據(jù)回歸分析發(fā)現(xiàn)，居民參觀紅色舊址增加精神鼓舞程度受其對紅色文化了解程度的影響�；貧w分析的因變量為居民參觀紅色文化舊址帶來精神鼓舞的認同程度，自變量為居民對宣漢紅色歷史文化及英雄事跡的了解程度，回歸分析的p值為0.007，R方為0.612。說明了解宣漢紅色歷史文化及英雄事跡的居民在參觀紅色舊址時自身情感觸動更深，更具有歷史自信。
注：第一步：對模型情況進行分析
模型擬合情況：R方為0.612
模型共線性問題：VIF值為1.64
第二步：分析X的顯著性
p值為0.007，說明居民對宣漢紅色歷史文化及英雄事跡的了解程度對居民參觀紅色文化舊址會帶來精神鼓舞的認同程度有影響關(guān)系。
第三步：回歸系數(shù)為0.63，說明影響關(guān)系為正向。
（3）居民對宣漢紅色歷史文化及英雄事跡的了解程度
團隊成員分析所得數(shù)據(jù)得出，宣漢居民對紅色文化不了解的人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的6.92%，持一般態(tài)度的比例達到了28.46%，只有不到一半的人了解宣漢紅色文化，非常了解宣漢紅色文化僅占16.15%。通過分析，宣漢對于紅色文化的傳播工作沒有進入到信息相對閉塞的區(qū)域，這些地方存在著居民不了解宣漢紅色文化、僅僅只是聽說過宣漢紅色文化的現(xiàn)象；此外，調(diào)研過程中，老年人對于紅色文化的了解程度高于年輕人。
（4）居民參觀紅色文化館的頻率
經(jīng)過結(jié)果分析，有14.62%的人沒有參觀過王維舟紀念館，調(diào)查的原因大都是距離較遠，交通不便；偶爾參觀的人數(shù)比率占56.92%，經(jīng)常參觀人數(shù)的比率占28.46%，通過調(diào)查得出結(jié)論，對于偶爾參觀人沒有發(fā)展成為經(jīng)常參觀的人的原因主要有館中陳列物品陳舊、展出方式單一、互動較少等；對于經(jīng)常參觀的人，能夠堅持參觀的原因是，一部分人是熱愛紅色文化，一部分人是因為王維舟紀念館地處紅軍公園，紅軍公園是集合觀光游玩、運動健身等功能為一體的紅色主題公園，來紅軍公園運動游玩的人會選擇去王維舟紀念館參觀。
（5）居民對紅色文化館蘊含的歷史故事的了解程度
經(jīng)過問卷調(diào)查數(shù)據(jù)分析，居民中有13.08%的人不了解館中歷史故事，其中有3.08%的人非常不了解，通過對部分不了解的人的一堆對一訪談得知，原因是由于日常生活中了解宣漢紅色文化的渠道有限并且宣漢紅色文化的傳播方式單一，不能夠引起居民的興趣。此外，部分人對于其中的歷史故事持不重視的態(tài)度，不想去了解其中的歷史故事。
（6）居民對紅色劇本殺帶動紅色文化傳播的態(tài)度
團隊成員分析調(diào)研數(shù)據(jù)，有59.23%的人持支持態(tài)度，其中非常贊同的人占16.15%，訪談數(shù)據(jù)顯示年輕人對紅色劇本殺的支持態(tài)度良好；對于劇本殺的發(fā)展，可以結(jié)合紅色文化打造特色劇本殺，宣漢縣可以采取此種方法宣傳紅色文化，擴大紅色文化的傳播。
（二）存在問題與解決措施
（1）紅色文化傳播方式不新穎
宣漢紅色文化舊址的文化價值很高，對宣漢當?shù)厍嗌倌陙碚f是育人資源，對當?shù)爻赡耆藖碚f是文化滋養(yǎng)。但紅色文化舊址文化傳播方式除了文字講解，動畫講解之外無更多新穎傳播方式。劇本殺是以“角色扮演”“沉浸式體驗”為特點的高度互動型娛樂。開發(fā)全國第二大蘇區(qū)宣漢革命老區(qū)縣英雄劇本殺可以讓人通過角色扮演方式沉浸式學習英雄英勇事跡，銘記歷史英雄人物，了解紅色文化歷史故事，增強當?shù)匚幕�認同感。
（2）部分紅色文化傳播范圍有限
宣漢巴山大峽谷是國家4A級風景區(qū)，除喀斯特地貌外其著名的就是其中遺址。有秦末漢初樊噲屯兵駐扎留下的將軍坪、跑馬梁、拴馬石、大通險道及石棧道等遺址，有張獻忠、白蓮教留下的青龍寨、大寨子等遺址，慕名前來游覽的人數(shù)較多。但是宣漢其他紅色文化舊址游覽人數(shù)較少，在國家積極響應文化自信與文化振興背景下，更需要傳播方式與方案上的改進，以文化為主題的旅游可以串聯(lián)整個宣漢紅色文化，有助于讓人們了解宣漢革命老區(qū)的紅色文化。同時可以帶動宣漢旅游產(chǎn)業(yè)以及經(jīng)濟的發(fā)展。
（3）當?shù)貙�紅色文化的重視程度較低
少部分宣漢當?shù)厝酥�道宣漢革命老區(qū)大背景，但是不了解宣漢紅色文化舊址所在地以及歷史背景故事，還有少部分人參觀紅色文化舊址的意愿不強，可見當?shù)厝说奈幕�認同感工作還需加強。另外，紅色文化舊址是紅色英雄人物的紀念場所，描述英雄的英勇事跡及光輝歲月，弘揚的是偉大的愛國主義精神以及英雄個人的英勇斗爭精神，部分居民存在為獲得自身精神鼓舞而去舊址參觀紀念，但其實際上并不了解也不愿意主動學習英雄歷史事跡以及文化背景故事的情況�？梢姰�?shù)厝藢�紅色文化的重視程度有待提高，應加強對宣漢紅色文化的普及程度，可以通過紅色文化進校園的方式，讓紅色文化先普及到兒童，從而帶動家長學習具體紅色文化歷史故事。
七、參考文獻
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