1.1.選題簡介
建筑是一座城市的記憶，是城市歷史的見證者，它承載著一座城市的文化積淀。近年來，隨著我國經(jīng)濟騰飛，新型現(xiàn)代建筑層出不窮，古建筑漸漸地在被人們遺忘，保護和弘揚我國傳統(tǒng)建筑成為近些年來人民關(guān)注的主題。
小組選取南京、佛山、上海、安慶、�？谖宓氐膫鹘y(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的共存情況為研究對象，探究都市中的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的交融與共生方式，在實踐中思考如何將“舊”與“新”深度融合、共生共榮。我們青年將有更堅實的底氣講好中國時代故事，構(gòu)建和諧文化篇章，并對我國提升文化自信的緣由、必要性、做法有更深刻的理解。
我們在尋找文獻資料、實地走訪古建筑的過程中會對傳統(tǒng)建筑如何在現(xiàn)代城市中更好地共生共榮等問題進行長足思考，這將有助青年們提升文化自信，努力講好中國故事。
 
1.2.具體調(diào)研方案
本次社會實踐中，團隊所使用的調(diào)研方法可以分為以下幾個階段：
（1）前期準備：前期閱讀相關(guān)文獻，學習理論知識，對古建筑在現(xiàn)代城市的生存概況作基本了解，并提前制定好調(diào)研計劃。
（2）問卷調(diào)研
（3）實地走訪與調(diào)研
（4）對所得到的問卷結(jié)果以及實地調(diào)研結(jié)果進行分析總結(jié)。
 
1.3.預期效果
（1）通過調(diào)研各地傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的共存概況，我們會對各地的歷史有文化有更加透徹的領(lǐng)悟，這有助于我們講好中華傳統(tǒng)文化故事
（2）古建筑是啟發(fā)愛國熱情和民族自信心的實物，同時也是新建筑設(shè)計和新藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒。盡管我們在建設(shè)現(xiàn)代都市、高樓大廈同時想要兼顧對傳統(tǒng)建筑的保護與修繕，但這過程中仍然存在許多需要改進的地方。通過在實踐中思考如何將“舊”與“新”深度融合，共生共榮，我們青年將有更堅實的底氣講好中國時代故事，構(gòu)建和諧文化篇章。
（3）在調(diào)研中，我們會對自己家鄉(xiāng)的古建筑有更深刻的了解，能夠?qū)ψ约杭亦l(xiāng)的古典建筑進行宣傳。
 
1.4.安全預案
（1）實地調(diào)研的時候戴好口罩，做好防護工作，盡量保證身體健康。
（2）注意出行安全，遵守交通規(guī)則。
（3）學習相應知識，靈活應對可能存在的傷病。
（4）合理作息，注重個人衛(wèi)生。
 
 
二． 調(diào)研過程
2.1.問卷調(diào)查
小組內(nèi)部經(jīng)過商討，為了在進行本次社會實踐的過程中有切實的數(shù)據(jù)作為支撐，決定自行設(shè)計一份問卷調(diào)查。該問卷調(diào)查設(shè)計的依據(jù)、理念是擺脫寬泛空洞的問題，融入當今生活中切實存在的案例，問卷期許達到的目的有：   
1）期望了解問卷作答者家鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑共生共存的客觀情況；
2）希望能夠收集問卷作答者對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑共生共存現(xiàn)狀的主觀感受以及改進期盼。
基于上述理念，我們小組的問卷涵蓋了開放型，圖文并茂型的問題。                                              
2.2.實地走訪
（1）南京
                                                                 
        南京是中國四大古都之一，又被稱為六朝古都、十朝都會。自古以來，南京便是江南地區(qū)的文化和政治中心，也是揚子江下游流域重要的商業(yè)經(jīng)濟中心，目前是
        長江三角洲地區(qū)重要的產(chǎn)業(yè)城市和經(jīng)濟中心。擁有如此悠長的歷史，南京自然有著許多歷史建筑。本次調(diào)研著重選擇了在建筑上頗具特色的建筑：甘熙故居、城墻以及老門東。
甘熙故居建筑特點鮮明，在后期修繕中融入了現(xiàn)代化元素，堪稱典范。甘熙宅第建于清朝嘉慶年間，俗稱“九十九間半”，是中國大城市中現(xiàn)存規(guī)模最大、形制最完整的古民居建筑。甘熙宅第由毗鄰的四組多進穿堂式古建筑群構(gòu)成。建筑占地面積9500多平方米，建筑特色南北交融，既有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”的江南民居的娟秀雅致，又有北方“跑馬樓”的渾厚大氣，是南北建筑交融的典范。
明城墻是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的城門，古代防御性建筑的杰出代表，在世界城垣建筑史上占有重要地位，也是世界上保存最完好、結(jié)構(gòu)最復雜、規(guī)模最大的堡壘甕城，有“天下第一甕城”之稱。為了使明城墻有時代特色，政府在晚上為明城墻打上燈光，從遠處人們便可看見那蜿蜒曲折的城墻風光。
（2）上海
        上海新天地改造是成功的傳統(tǒng)建筑改造案例之一，在留存歷史風貌的同時，為其注入了新鮮的活力，美觀與功能兼?zhèn)洌�具有極高的調(diào)研價值，故被選為我組在上海的主要調(diào)研對象。
        上海“新天地”位于上海市中心，其房屋以上海典型的石庫門建筑為主。新天地北里原本為石庫門建筑群，一磚一瓦都展現(xiàn)了老上海風情；新天地南里則代表現(xiàn)代，主要由現(xiàn)代建筑組成。步行在新天地的石板路上，從特定的角度看去，還能同時看到北里的老建筑和南里的現(xiàn)代建筑，二者各有風情卻又交相輝映。推門進入新天地的一家店內(nèi)，卻發(fā)現(xiàn)內(nèi)部設(shè)施極為現(xiàn)代，既展現(xiàn)了上海現(xiàn)代化的特點，又給予了游客良好的體驗。漫步新天地北里，有如置身于老上海，但跨進每個建筑內(nèi)部，又能感受到科技進步來帶的便利。這樣有機的組合巧妙達成了新舊交融的效果，營造了跨時空之感。值得一提的是，我去新天地調(diào)研的時候正值圣誕節(jié)。新天地裝飾地極有氛圍：可愛的圣誕老人隨處可見，還有亮眼的彩色涂鴉零星散布。漫步街頭時，在眾多石庫門建筑中偶然瞥見一抹亮色，這種對比給了我全新的體驗。
 
（3）佛山
       佛山，作為廣府文化的發(fā)源地，佛山的古建筑很好地體現(xiàn)了嶺南傳統(tǒng)建筑的特色，而其中，南風古灶作為國家重點保護基地，有著極高的調(diào)研價值，故被選為我組在廣東佛山的主要調(diào)研對象。
       南風古灶是古代嶺南地區(qū)的陶藝中心之一，一入大門，撲入眼簾的便是一排排綿延如山的“南風灶”和高聳入云的“高灶”。這些古灶雖是文物，但歷盡歲月洗禮后仍有一定的實用性，每隔一段時間還會開火燒陶，充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧。古灶中建筑物保護得很好，抬眼便是明清時期的建筑群。其間的古鎮(zhèn)風光也十分令人著迷，古鎮(zhèn)以石制建筑為主，很好地適應了南方潮濕多雨的氣候。因考察時臨近春節(jié)，街上便掛起來燈籠，增添了一絲傳統(tǒng)的熱鬧。
當然，作為佛山著名的旅游景點，古鎮(zhèn)也在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上，增添了一些現(xiàn)代元素，以更好地適應當代社會的需要，譬如在石制屋中開了一扇落地窗的咖啡館、加入了路牌和郵箱的街口、引入暖光燈飾的手工藝品店……大部分的除了有文物價值建筑都或多或少地添加了現(xiàn)代元素，整體以古代傳統(tǒng)建筑為基調(diào)，以現(xiàn)代元素為亮點，取得了不錯的平衡，具有一定的推廣價值。
 
（4）�？�
�？隍T樓老街已成功入選首屆十大“中國歷史文化名街”，因此被我組選為海南�？诘闹饕�調(diào)研對象。早期的對外開放形成了海口騎樓建筑歷史文化街區(qū)歐亞混合的城市風貌。
    漫步在騎樓老街上，我從富有南洋風格的雕飾和房屋中感受到了時代的美。房屋身上雖有斑駁，但卻更有經(jīng)過時代變遷的美感；放在今天雖已算得上“破舊”，但確使得它在一眾高樓大廈中脫穎而出。顯而易見地，這樣美麗的承載著�？陂_放痕跡的南陽風情老街，需要我們加以維護和修繕甚至重建來保存下來�？赡苁菚r代沒那么久遠，也可能是海南人民對它從始至終的喜愛，它并沒有需要重建這樣的大工程。海南政府已經(jīng)實施了一些措施來修繕它即將破掉的墻皮，新的外套繼續(xù)包裹著騎樓老街那顆歷久彌新的內(nèi)核，實施了騎樓建筑歷史文化街區(qū)保護與綜合整治維護工程項目。近年來，海口騎樓老街得到各級政府及相關(guān)部門的重點保護和發(fā)展，對街區(qū)349棟歷史建筑進行掛牌保護，完成中山路、新華北路等市政道路改造，以及重點騎樓修繕等工程，又相繼建設(shè)4座大型停車場，基本具備旅游休閑街區(qū)的硬件要求。老街之“老”，在于看得見的年代久遠。而“老”，并不是它唯一的標簽。老街之“新”，在于文化加持和業(yè)態(tài)更新。而“新”，依然在持續(xù)。
 
（5）安慶
      安慶地處皖西南地區(qū)，古時猶有別稱“宜城”，取自晉時郭璞的“此地宜城”，后南宋得名為安慶。
安慶市是國家級歷史文化名城  ，素有“文化之邦”、“戲劇之鄉(xiāng)”、“禪宗圣地”的美譽，是皖江文化的發(fā)源地和中心區(qū)，“桐城派”的故里，黃梅戲發(fā)展成熟的地方，京劇鼻祖徽班成長的搖籃，且有很多歷史文化悠久的建筑，其中也包括了不少經(jīng)典的徽派建筑。
徽派建筑的主要特點是青墻白瓦與馬頭墻，贛派建筑與徽派建筑風格類似。徽派建筑風格簡約大方，古樸雅致，也蘊藏了安徽地區(qū)深遠的歷史文化。
安慶除在長江邊上大部分都是老城區(qū)，在現(xiàn)代化的發(fā)展中，雖然出現(xiàn)了很多現(xiàn)代建筑，但其中仍然星星點點分布著許多舊式建筑。
        穿過古宜城恬靜的街頭巷尾，徜徉在龍門口街上，在高聳的古城墻的對面，矗立著一座古色古香的樓宇。一座半圓形的卷拱門，門扇上布滿銅黃的鉚釘，兩人多高的闕臺從拱門向兩端延伸，長達數(shù)丈，題寫“白日青天”的四字刻石，嵌于券拱門額之上。這便是位于安慶的百年學府安慶一中右側(cè)的安慶譙樓。
若是抬眼望去，譙樓主體為磚木結(jié)構(gòu)，分臺座與望樓兩層。闕臺正中的券拱門洞，幽深厚重，深約十余米。左側(cè)后墻砌有花崗樓則為雙檐樓閣，翹角飛檐，猶如大鵬展翅，又似雄關(guān)屹立，端然凝肅，精致古樸，威嚴雄渾，引重致遠。相傳譙樓曾是昔日東吳大將周瑜的點將臺，用手撫摸譙樓的磚石，斑駁著千年的歲月。
倒扒獅街得名源于街中“黃門司諫”，又名“黃門坊”，安慶俗稱“倒扒獅牌坊”。系明隆慶五年(1571)進士劉尚志所建。當街而立，面向東西，四柱三門，坊額兩面題刻，一為“黃門司諫”，一為“青瑣納言”。兩側(cè)柱上各雕兩只圓頭長尾、卷發(fā)巨眼、張吻施爪的倒扒獅子。現(xiàn)僅存南側(cè)門兩根石柱和橫坊，坊上鏤雕的窗棱紋和云龍紋飾可見明代石坊建筑雕刻風貌。         在近些年，為了延續(xù)傳統(tǒng)老字號商業(yè)，傳承歷史文化氛圍，復興盛世之景，打造“留得住人”的古城新環(huán)境，突出古城記憶和民生改善，賦予更新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，激活歷史文化街區(qū)活力。
在倒扒獅里逛上一逛，見兩側(cè)古典古香的建筑，聽來往的吆喝叫賣，抬頭可見串串的紅燈籠，抑或是一個轉(zhuǎn)角，一個回頭，便滿眼是青瓦白墻的徽派浪漫，這便是倒扒獅的美妙，也證明了現(xiàn)代與古典融合的可行性與正確性。
2.3.訪談
        在實踐過程后期，小組認識到自身不夠貼近群眾的局限，于是在南京各古建筑群如甘熙故居、雞鳴寺、明城墻等地對現(xiàn)場的工作人員與游客進行采訪，以期許了解社會中對古建筑在現(xiàn)代都市延續(xù)的最鮮活、最真實的情況。
訪談過程中，小組成員充分了解到當?shù)鼐用窈拖嚓P(guān)古建筑保護行業(yè)從業(yè)者對傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素在建筑領(lǐng)域合流的態(tài)度。有時候受訪者也會和小組成員一起談到城市中仿古建筑的現(xiàn)象，探討過程中不時涌現(xiàn)出有創(chuàng)新性的洞見，令小組成員受益良多。
三． 調(diào)研結(jié)論
隨著科技的不斷進步和工具的越發(fā)智能，人們周遭的建筑也發(fā)生了天翻地覆的變化。摩天大樓瘋狂地蠶食著城市每一塊土地。那些傳統(tǒng)建筑發(fā)出陣陣嘆息，但也無力抗衡。著名建筑學家勒·柯布西耶曾說過：“傳統(tǒng)建筑是生活的寶庫。”古老建筑所散發(fā)的歷史氣息以及其身后的歷史底蘊，是我們不可失去但又極易消失的精神財富。可以肯定的是，過去那種住于深宅大院，在門廳前看小橋流水，歲月悠悠的生活已無法復刻，我們不能背時代潮流而行。但思考如何實現(xiàn)古建筑與現(xiàn)代建筑的共生共榮，是很有必要的。
小組成員經(jīng)過實地考察實踐，問卷收集，組織采訪，數(shù)據(jù)分析等過程，我們對傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑共存概況了解如下：
（1）在絕大多數(shù)城市中，傳統(tǒng)建筑保護受到當?shù)卣�府的重視與支持。許多城市為傳統(tǒng)建筑的保護開展了專項修繕計劃。如早在2006年5月25日，甘熙宅第被中華人民共和國國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位。經(jīng)過這些修繕計劃，傳統(tǒng)建筑融入了現(xiàn)代化元素，吸引了更多的游客，重新煥發(fā)生機。有些傳統(tǒng)建筑內(nèi)修建與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的博物館，為傳統(tǒng)手藝人開設(shè)工作室，在保護傳統(tǒng)建筑的同時保護了中華傳統(tǒng)文化。又如海口傳統(tǒng)建筑騎樓老街，近些年得到各級政府及相關(guān)部門的重點保護和發(fā)展，對街區(qū)349棟歷史建筑進行掛牌保護，完成中山路、新華北路等市政道路改造，以及重點騎樓修繕等工程，相繼建設(shè)4座大型停車場，基本具備旅游休閑街區(qū)的硬件要求。這些修繕盡可能的保留傳統(tǒng)建筑的原始風貌，并積極思考融入現(xiàn)代建筑元素的可能。比如安徽的倒扒獅街，為了延續(xù)傳統(tǒng)老字號商業(yè)，傳承歷史文化氛圍，復興盛世之景，打造“留得住人”的古城新環(huán)境，突出古城記憶和民生改善，賦予更新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，激活歷史文化街區(qū)活力。以開發(fā)旅游街區(qū)實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑共生共榮的手段在現(xiàn)代屢見不鮮，大多取得極好的效果；
（2）    雖然絕大多數(shù)對傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代化元素的融合取得了極大成功，但是仍有部分傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的共生狀況不容樂觀。部分傳統(tǒng)建筑為了吸引游客，在周遭隨意建造步行街，旅游街區(qū)，破壞了傳統(tǒng)建筑的厚重感與歷史感。更有甚者出現(xiàn)了拆“真”建“假”的惡劣行為。其實，傳統(tǒng)建筑之所以有如此巨大的價值，不僅僅是因為其歷史悠久的外在，還包括傳統(tǒng)建筑珍貴的文化內(nèi)核。所以在思考如何實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑共生共榮的問題時，我們應將傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)核以及歷史底蘊納入考慮范疇。正如�？谡{(diào)研騎樓的隊友所言：新的外套繼續(xù)包裹著騎樓老街那顆歷久彌新的內(nèi)核，實施了騎樓建筑歷史文化街區(qū)保護與綜合整治維護工程項目。
 
基于上述調(diào)研的古建筑與現(xiàn)代建筑的現(xiàn)狀，我們提出如下建議：
（1）在傳統(tǒng)建筑融入現(xiàn)代元素的過程中，要注意不能破壞傳統(tǒng)建筑的歷史感與厚重感，注重現(xiàn)代元素與古建筑格調(diào)的適配性。傳統(tǒng)建筑融入現(xiàn)代元素的目的是為了讓其與時代潮流更好的適應，煥發(fā)新生，可這并不等于拋棄原有的一切。完美的共生共同狀態(tài)應該經(jīng)歷的是一個取精華、去糟粕的過程。
（2）在傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑共生時，要有創(chuàng)新思維。不能急功近利，為了提升傳統(tǒng)建筑的客流量，為了刻意的迎合大眾需求，生硬的將傳統(tǒng)建筑放于現(xiàn)代建筑當中，這么做只會適得其反，不能實現(xiàn)共生共榮；
（3）    在傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑共生時，一定要確實了解傳統(tǒng)建筑背后的淵源。在此基礎(chǔ)上去思考如何保留淵源，同時融入現(xiàn)代化的元素。這是一個思考的過程。就像甘熙故居一樣，在思考其淵源之后，決定在甘熙故居內(nèi)設(shè)立民俗博物館，收集其中仍保留的民俗物品，供游客參觀。
 
建筑，它是一磚一瓦，它是青瓦白墻，它更是時代的見證，是人類文明珍貴的寶藏。建筑，有時它不僅是我們?nèi)怏w疲憊之時的一個安身之所，它其實還是我們精神疲憊時永遠溫馨的歸宿�，F(xiàn)代建筑的高速發(fā)展并不意味著傳統(tǒng)建筑的必然消亡。人們永遠需要精神食糧。所以實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的共生共榮，聆聽來自時代的回音，是每個現(xiàn)代人都值得去思考的問題。