陜北民歌是流行于陜西省北部黃土高原上的各類民間歌曲的統(tǒng)稱。陜北民歌形成時(shí)間較早，作為陜北歷史上游牧文化與農(nóng)耕文化長(zhǎng)期融合的產(chǎn)物，是中國(guó)古老民歌形式之一，“一曲高歌，響遏行云，全掃靡靡之音；一聲入耳，蕩氣回腸，精神為之一振”這是對(duì)于陜北民歌的贊美。

2022年7月24日，西安明德理工學(xué)院“新心向榮”陜北民歌文化傳承與保護(hù)三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)走進(jìn)陜西西安，拜訪“陜北民歌歌王”——王向榮老師。在興慶公園的路上，王老師向我們講述了他的求學(xué)經(jīng)歷以及對(duì)現(xiàn)在美好生活的贊美。在荷花池旁邊王老師演唱了他的成名曲《天下黃河九十九道灣》，王老師雖年近70，但聲音的穿透力依然不減當(dāng)年。

圖為團(tuán)隊(duì)與王向榮老師在興慶公園交談

隨后志愿者們走進(jìn)延安紅街，領(lǐng)略剪紙藝術(shù)家對(duì)于剪紙的詮釋以及剪紙的藝術(shù)魅力。在紅色濃郁的延安紅街穿行，紅色氛圍讓人斗志昂揚(yáng)，革命前輩與敵人斗勇的英雄畫(huà)面歷歷在目。最令志愿者們感到震撼的是觀看沉浸式情景劇《再回延安》，從聆聽(tīng)紅軍講述長(zhǎng)征故事開(kāi)始，將真實(shí)的光電、風(fēng)雪融入到劇情中，讓人熱血沸騰。

為深刻了解陜北民歌文化現(xiàn)狀，尋找后續(xù)發(fā)展新的可能性。志愿者們采訪了“十大民歌歌手之一”——王建寧老師。王老師與志愿者們談?wù)摿水?dāng)代年輕人對(duì)于陜北民歌熱度不高的幾方面原因，讓志愿者們從中深知了陜北民歌傳承的重要性。隨后跟隨王老師走進(jìn)了腰鼓之鄉(xiāng)——安塞。感受當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)陜北民歌的熱愛(ài)。

圖為志愿者與王建寧老師交談

延安不僅民歌文化是一絕，紅色精神文化也一直激勵(lì)著一代代年輕人。志愿者們來(lái)到延安革命紀(jì)念館，這次參觀展館，給志愿者們上了一堂生動(dòng)的歷史課，在那么艱苦的年代，是黨的方針和政策帶領(lǐng)人民一路前行，大家都懷著崇高的理想和必勝的決心，憶苦思甜，最終取得革命的勝利。

陜西省榆林市府谷縣，位于陜西省最北端，地處秦、晉、蒙接壤地帶，其文化底蘊(yùn)深厚，7月31日，志愿者們走進(jìn)府谷縣孤山鎮(zhèn)沙坬村，探尋陜北民歌文化。

圖為志愿者與當(dāng)?shù)卮彘L(zhǎng)劉九如交談

在沙梁村黨支部書(shū)記劉軍的帶領(lǐng)下，志愿者們走進(jìn)沙梁古鎮(zhèn)民俗紀(jì)念館，與劉書(shū)記交談到保護(hù)與傳承陜北民歌時(shí)，劉軍書(shū)記講到：“這些日常的農(nóng)耕、廚具等正是陜北民歌的靈感來(lái)源，藝術(shù)是源于生活的。”讓志愿者們懂得陜北民歌背后的情懷。

圖為志愿者搜尋陜北民歌來(lái)源產(chǎn)物

陜北人民在日常勞作中唱響著渾厚樸實(shí)的陜北民歌，在石匠舉著斧頭鑿石時(shí)創(chuàng)作的《石匠之歌》；農(nóng)民在揮舞著鐮刀時(shí)唱響的《秋收》；牲畜托著馱婁，人在牛背上高歌的《趕牲畜》等等。當(dāng)看見(jiàn)這些當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民使用的工具，更能深切地體會(huì)到民歌中蘊(yùn)含的力量和情感。

圖為志愿者與沙梁村黨支部書(shū)記劉軍在沙梁古鎮(zhèn)民俗紀(jì)念館合照

通過(guò)對(duì)陜北民歌文化深入的了解，志愿者們深刻認(rèn)識(shí)到陜北民歌對(duì)陜北文化的重要性，陜北民歌不僅是一種陜北文化，也是陜北人民對(duì)自己這片土地的熱愛(ài)。正如一句老話所講“陜北民歌是陜北人民生活的鏡子，是陜北人民的喉舌，是陜北人民的忠實(shí)伴侶”。作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該：(一)拓展陜北民歌地域文化和文化生態(tài)；(二)制定保護(hù)與宣傳政策；(三)擴(kuò)大傳承面，培養(yǎng)后備人才。與此同時(shí)，我們要了解民歌，學(xué)習(xí)民歌，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使祖國(guó)的精粹和勞動(dòng)人民偉大的精神生生不息。

隨著暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)的接近尾聲，“新心向榮”陜北民歌文化傳承與社保護(hù)社會(huì)實(shí)踐也即將結(jié)束，但是對(duì)于陜北民歌的熱愛(ài)、傳承與保護(hù)將一直繼續(xù)。