中華文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深。為珍惜和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)中華文脈、傳承文明薪火，曲阜師范大學(xué)“譯路百代門”實(shí)踐隊(duì)于2024年1月20日赴河南洛陽對當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ�進(jìn)行了實(shí)地考察、隨機(jī)采訪的實(shí)踐活動，通過此次活動來探究人們對于“門文化”的了解程度，并且傳播門文化，也讓我我對此次社會實(shí)踐活動感悟頗深。
我們社會實(shí)踐隊(duì)利用寒假時(shí)間參與到社會服務(wù)活動中，利用自己的專業(yè)知識， 推開中國“大門”，不斷深入了解中華千年門文化，助推門文化的大眾了解度。我們團(tuán)結(jié)隊(duì)友，集體搜尋全國各地中華千年門文化，開展調(diào)研，克服困難，一起成長。經(jīng)過實(shí)踐服務(wù)，我們都在實(shí)踐中學(xué)有所思，學(xué)有所感。推開那扇中國門，一同細(xì)數(shù)門上的情愫細(xì)膩與獨(dú)屬中國人的浪漫。
“門”以開與關(guān)的方式來彰顯其區(qū)別內(nèi)外的功能，同時(shí)也顯露出它聯(lián)系與區(qū)隔的姿態(tài)，甚至演變成社會地位的象征和心靈世界交往的隱喻。從這個(gè)意義上講，“門”就成為一種獨(dú)特的“生活媒介”：它既是一種作為器具的實(shí)體媒介，也是一種作為裝置的關(guān)系媒介；深入挖掘中華“門”文化的媒介運(yùn)作邏輯，就會發(fā)現(xiàn)中國人巧借“門”的媒介功能來表達(dá)自己對日常社會交往和精神意義世界的獨(dú)特理解與運(yùn)用，從而在一扇扇門的開關(guān)之間升華了人生。
通過調(diào)查問卷結(jié)果顯示，人們對于“門文化”的了解程度較淺，尤其古建筑門其中悠久的歷史文化更鮮為人知，同時(shí)問卷顯示大眾認(rèn)為通過對“門”進(jìn)行數(shù)字化建模這樣數(shù)字建檔的方式來保留傳承門文化非常重要，面對此社會趨勢，我們實(shí)踐隊(duì)旨在推開中國“大門”，對門文化進(jìn)行數(shù)字建檔從而普及大眾對于門文化的了解度，助力傳播中華千年門文化。

圖為實(shí)踐隊(duì)員進(jìn)行問卷調(diào)查。
社會實(shí)踐隊(duì)也去到了各地的古建筑實(shí)地訪查歷史悠久的“門”。洛陽明堂是中國傳統(tǒng)的禮制建筑，為古代帝王會見諸侯、宣明政教、進(jìn)行祭祀活動的場所，也是一座非常有代表性的建筑。實(shí)踐隊(duì)員了解到位于明堂的“實(shí)榻大門”是板門的一種，它是一種安于中柱之間的板門，常用于宮殿、王府等較高等級的建筑群入口處。宋代時(shí)的板門就專指“實(shí)榻大門”。實(shí)榻大門的具體形式是，其門心板與大邊一樣厚，因此整個(gè)門板顯得非常堅(jiān)固、厚實(shí)。

圖為實(shí)踐隊(duì)員于洛陽明堂攝。中國青年網(wǎng)通訊員 林燁欣 供圖
通過當(dāng)?shù)貙?dǎo)游對于門上的細(xì)節(jié)圖的講解我了解到，這些獸面銜環(huán)稱為鋪首。通過查找資料，發(fā)現(xiàn)在唐代顏師古注中有“門之鋪首，所以銜環(huán)者也。”鋪首多為銅質(zhì)，也有鐵制者，早期鋪首的實(shí)物，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢，是雕刻的精品。在“鋪首”這一門飾形式里，包含著豐富的文化內(nèi)容，它也是當(dāng)門的辟邪物。

明堂通過遺址全面展示，提煉唐代元素符號，喚醒游客文化自信，而這堅(jiān)實(shí)又具有美感的大門也體現(xiàn)其濃厚歷史價(jià)值。
本次的探尋中華千年門文化的活動是一場難忘的成長之旅，讓我們的假期生活更加充實(shí)，在社會實(shí)踐中感受中華古建筑千年悠久歷史，通過理解門的歷史和價(jià)值，更好地利用和欣賞這一重要的建筑元素。我們也希望能夠通過此次社會實(shí)踐收集各種古建筑的資料，通過自己的努力進(jìn)行數(shù)字建檔和情景化演繹等方式，從而保留和傳播中華優(yōu)秀門文化，賡續(xù)中華文脈、傳承文明薪火，不斷將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過新形式、新載體融入社會生活，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。