今日大學生3月20日訊（通訊員李志鋮）為助力傳統(tǒng)文化的傳承與保護，青島大學計算機科學技術(shù)學院組織的“青”古遺韻社會實踐團，滿懷對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深厚熱愛與強烈責任感，在寒假期間，團隊成員赴山東省和福建省，深入基層，走進社區(qū)，親身參與了當?shù)刎S富多彩的非遺文化體驗活動。通過參訪當?shù)氐姆沁z文化，深入探索和理解各地的特色文化，了解其豐富的歷史文化，從而增強自身對非遺的保護意識和責任感。通過實踐活動，團隊成員希望為非遺的保護與傳承工作貢獻一份力量，讓更多人了解、關(guān)注和熱愛家鄉(xiāng)的非遺文化。
（一）竭遏洪流傳佳話，六億神州盡舜堯
禹王亭博物館坐落于山東省德州市禹城市區(qū)西北3公里處的十里望鄉(xiāng)境內(nèi)，是一座融合了考古、研討、觀光、旅游和娛樂功能的古文化公園。這里是大禹治水遺跡，承載著深厚的歷史文化底蘊。整個公園由一個座北朝南的大院落構(gòu)成，內(nèi)部包括禹王大殿、東西配殿、鐘鼓樓等建筑，以及具丘遺跡、禹王亭和人工湖等景點。
走進公園，首先映入眼簾的是氣勢恢弘的大院落，南首聳立著一座牌坊式山門，上方懸掛著清朝乾隆皇帝親筆題寫的“禹王亭”字樣，彰顯著歷史的厚重。整體建筑結(jié)構(gòu)新穎、緊湊，古樸典雅，展現(xiàn)出古代建筑的獨特魅力。
游覽公園，不僅可以領略大禹治水的歷史風采，還能深入了解中國古代文化的博大精深。禹王亭博物館不僅是一處重要的歷史遺跡，更是一座讓人心馳神往、沉浸其中的文化殿堂。前來參觀的游客們定能在這里收獲知識、體驗文化，感受歷史的厚重與魅力。
新春伊始，小隊成員李德杰和孟慶悅踏入禹王亭博物館，展開一場別開生面的參觀學習之旅。他們聆聽工作人員的細致講解，閱讀相關(guān)文本介紹，漸漸領略到這座博物館的深厚底蘊。
在博物館內(nèi)，他們發(fā)現(xiàn)禹王亭博物館擁有眾多珍貴的歷史文物和文化遺產(chǎn)，其中最引人矚目的當屬禹王碑。這塊碑刻記錄著大禹治水的偉大功績，是中國現(xiàn)存最早的紀念碑刻之一，具有極高的歷史價值和文化意義。除了禹王碑，博物館內(nèi)還陳列著許多其他歷史文物和文化遺產(chǎn)，如大禹治水圖、禹王像、禹王治水故事壁畫等，這些展品生動地呈現(xiàn)了大禹治水的歷史場景和文化內(nèi)涵。
這些文物和遺產(chǎn)不僅展示了古代水利工程的偉大成就，也為人們提供了重要的窗口，讓人們更深入地了解中國古代水利文化的博大精深。小隊成員在這次參觀學習中，不僅豐富了自己的歷史知識，也感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，為他們的學習之旅增添了一抹濃厚的歷史色彩。

圖一 禹王亭門


圖二 大禹浮雕

（二）躬身力行行扎染，親歷親為踐雕刻
扎染這一古老而精致的藝術(shù)源自黃河流域，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承至今，仍在手藝人中傳承發(fā)展。體驗扎染時，扎花所用繩子的寬窄、系扎的松緊程度以及扎的時間長短等細節(jié)都對最終圖案的呈現(xiàn)產(chǎn)生重要影響。這種工藝的獨特之處在于，每一次的扎染過程都是獨一無二的，因為每一次的繩子扎結(jié)方式都會帶來不同的視覺效果。
在染色過程中，傳統(tǒng)的草木染料被廣泛采用。布料經(jīng)過染色后，需要經(jīng)過一定的時間風干，然后解開繩子，才能呈現(xiàn)出色彩鮮艷、圖案精美的扎染作品。扎染作為中國民間傳統(tǒng)的染色工藝，其工藝流程主要分為扎結(jié)和染色兩個環(huán)節(jié)。通過使用繩子等工具對布料進行扎結(jié)，扎結(jié)的部分起到了防止染色的作用。扎染的技法多樣，不同的花式變化自然，展現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)魅力。

圖三 扎花過程展示


圖四 扎染作品展示

扎染作為一種獨特的手工藝術(shù)，不僅展示了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，也體現(xiàn)了手工藝人的匠心和技藝。通過體驗和欣賞扎染藝術(shù)，人們可以感受到古老文化的魅力，體會到傳統(tǒng)工藝的獨特魅力，為這一古老而珍貴的藝術(shù)形式增添了新的活力和魅力。
木質(zhì)印版雕刻是一門古老而精細的手藝，其完整的制作過程包括選材、設計、雕刻和印刷等多個環(huán)節(jié)。
作為一種被稱為“木板上的非遺”的傳統(tǒng)工藝，木材的選擇至關(guān)重要，常用的梨木硬度適中，適合雕刻。設計方面通常以年畫等傳統(tǒng)圖案為主，用于裝飾家居，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。雕刻過程需要高超的技藝和耐心，即使是簡單的“財神”版畫雕刻，也需要耗費三天的時間來完成。
實地體驗印刷的過程是木質(zhì)印版雕刻的精髓之一。在印刷時，首先要將木板充分沾上油墨，然后將紙完全貼合木板，確保油墨均勻覆蓋。待油墨風干后，圖案便清晰美觀地呈現(xiàn)在紙上，展現(xiàn)出木質(zhì)印版雕刻獨特的藝術(shù)魅力。
木質(zhì)印版雕刻作為一門珍貴的傳統(tǒng)工藝，不僅傳承了古老的文化傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了匠人們的智慧和技藝。通過體驗和欣賞木質(zhì)印版雕刻藝術(shù)，人們可以感受到傳統(tǒng)工藝的獨特魅力，體會到古老文化的深厚內(nèi)涵，為這一珍貴的傳統(tǒng)工藝注入新的生機和活力。
團隊成員楊云昊深入山東省聊城市東昌古城鄉(xiāng)村，開展對中國古老扎染工藝和木制印版雕刻這兩項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入探索。通過細心觀察和親身參與實踐，團隊成員們深刻體會到了傳統(tǒng)手工藝的精妙之處和獨特魅力。

圖五 體驗木質(zhì)印版雕刻


圖六 木質(zhì)印版雕刻成品展示

在學習與體驗的過程中，團隊成員們不僅增強了對中國深厚文化底蘊的理解，也激發(fā)了對傳統(tǒng)技藝傳承與創(chuàng)新的深刻思考。他們意識到這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，值得我們倍加珍惜和傳承。
通過與當?shù)厥止に嚾私涣鲗W習，團隊成員們深入了解了扎染工藝和木制印版雕刻的制作技藝和工藝流程，體會到了傳統(tǒng)工藝背后蘊含的智慧和精湛技藝。這次深入探索之旅不僅為團隊成員們帶來了寶貴的學習經(jīng)驗，也為他們打開了探索傳統(tǒng)文化的新視角，激勵著他們?yōu)閭鹘y(tǒng)技藝的傳承和創(chuàng)新貢獻自己的力量。

（三）品悠久閩劇，賞悠悠閩韻
閩劇，又稱福州戲，福建地方戲曲地方戲曲劇種，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。閩劇以福州方言演唱和念白，流行于福建中部、東部、北部等地區(qū)，并傳播到臺灣和東南亞各地。它是由明末的儒林戲和清初的平講戲、江湖戲在清末時期（光緒至宣統(tǒng)年間）融合而成的多聲腔劇種，俗稱“前三合響”，雅稱“榕腔”或“閩腔”。
林禎源通過近距離觀賞閩劇，深刻體會到了其高雅瀟灑的風格，清晰優(yōu)美的道白和唱腔，以及演員在表演中運用手、眼、身、法、步展現(xiàn)出的優(yōu)美身段。他欣賞著演員們通過動作、眼神和姿態(tài)等細微表現(xiàn)，將人物內(nèi)心世界展現(xiàn)得淋漓盡致，使觀眾能夠通過外在的表現(xiàn)讀懂人物的內(nèi)心感情和情緒。
通過對閩劇的深入研究和欣賞，團隊成員林禎源對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深入的了解，也體驗到了其中蘊含的文化魅力和藝術(shù)價值。這次體驗不僅讓他感受到了傳統(tǒng)戲曲的魅力，也為他打開了一扇了解和傳承中國傳統(tǒng)文化的窗戶，激發(fā)了他對戲曲藝術(shù)的更深層次探索和研究的興趣。

圖七 君臣頌


圖八 代忠魂

（四）游運河招幌博物館，品中華老字號風采
招幌是中國傳統(tǒng)行業(yè)營銷和商業(yè)店鋪的標志，它融合了圖形、色彩、文字等視覺元素，集諸般民間藝術(shù)于一身，是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
中國運河招幌博物館坐落在山東省棗莊市臺兒莊古城，是一個展示和傳承運河招幌文化的重要場所。該博物館以"大戰(zhàn)文化、運河文化、魯南文化"為主線，從運河招幌切入，以歷史為序，以行業(yè)為單元。博物館展覽面積達550平方米，分為序廳、坐賈門市招幌、行商市井招幌、傳承華商精神等四個展區(qū)，同時還設有衍生品經(jīng)營區(qū)和學術(shù)交流區(qū)，共計六大板塊。
在博物館的展陳中，可以看到展示了上世紀四十年代末以前各式招幌500余件，涵蓋了各種不同風格和形式的招幌，以及60余種招徠市聲。此外，博物館還收藏了544冊專業(yè)文獻史料，實物藏品達到了90%的豐富程度，為游客提供了深入了解和欣賞運河招幌文化的機會。
小隊成員王靖媛在整個館內(nèi)參觀學習的過程中，深入品味了魯南地區(qū)各個時期的招幌器物、圖像和文獻，感受到了千里運河沿岸各個時代特色招幌的獨特魅力。通過了解招幌的歷史沿革過程，她體會到了廣告與人們?nèi)粘Ｉ�活之間密切的關(guān)系，以及廣告對社會文化的影響。
在參觀過程中，王靖媛不僅能夠像走馬觀花一樣瀏覽相關(guān)知識，還能夠細細回味每件展品背后深厚的歷史人文積淀和其所承載的社會意義、文化意義以及生活意義。這種全面的體驗讓她更加深入地了解和欣賞招幌文化的豐富內(nèi)涵，同時也為她打開了一扇了解中國傳統(tǒng)商業(yè)文化和民間藝術(shù)的窗口，激發(fā)了她對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更深層次的興趣和研究。

圖九 義興和記等牌匾


圖十 不同展廳的參觀學習

（五）龍馬精神賞舞龍，龍行龘龘過龍年
舞龍，又稱舞龍燈，是一項根植于中國漢族傳統(tǒng)文化的民俗活動。其源自古人對龍的崇拜，成為了喜慶節(jié)日不可或缺的重要元素。從春節(jié)一直延續(xù)到二月的“龍?zhí)ь^”和端午節(jié)，舞龍都是人們祈求平安和豐收的方式之一。
舞龍時，龍身隨著繡球的動作，展示出扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種姿勢，猶如一條靈動的巨龍在人群中舞動。這種舞蹈形式不僅展示了舞者的技藝和靈活性，更傳達著對龍的崇敬和對祥瑞吉祥的向往。
在中國傳統(tǒng)文化中，舞龍被視為祥瑞和吉祥的象征，象征著好運和祝福的到來。其五彩斑斕的龍身在舞動中展現(xiàn)出無比的氣勢和活力，吸引著周圍人們的目光，營造出一種獨特而熱鬧的節(jié)日氛圍。舞龍不僅是一種表演形式，更是承載著古老文化傳承的載體，傳承著中華民族的智慧和民俗，展現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的魅力和活力。
五彩斑斕的龍身在舞動中展現(xiàn)出無與倫比的氣勢和活力，舞龍的鑼鼓聲回蕩在古老的街道上，吸引了周圍村民和游客們的圍觀。人們沉浸在舞龍的熱鬧氛圍中，感受著傳統(tǒng)文化的魅力和活力。
小隊成員李致遠在這車水馬龍的春節(jié)氛圍中，欣賞著舞龍師傅宛若游龍般的舞姿。他深深感受到了中國文化的博大精深，舞龍不僅是一種表演形式，更是承載著古老文化傳承的載體。通過舞龍這一民俗活動，中華民族的智慧和民俗得以傳承和弘揚，讓更多人了解和感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。
舞龍的表演不僅展示了舞者的技藝和靈活性，更讓人們感受到了中國傳統(tǒng)文化中對祥瑞和吉祥的向往。這種獨特的文化形式，讓人們在歡樂的節(jié)日氛圍中體驗到了中華傳統(tǒng)文化的魅力，也傳遞著對美好未來的祈愿和期盼。

圖十一 舞龍

（一）李德杰、孟慶悅實踐感悟
隨著寒假的到來，我們團隊踏上了一次尋根問祖的旅程，目的地是位于山東省禹城市的禹王亭博物館。這次活動不僅是一次文化的探索，更是一次精神的洗禮，讓我們對傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)揚有了更深刻的理解和體會。
在寒風凜冽的早晨，我們懷著激動和期待的心情出發(fā)。禹城市，這個名字在歷史的長河中波瀾壯闊，它是以大禹的功績命名，承載著深厚的文化底蘊。禹王亭博物館坐落于城市中心偏向西北位置，其獨特的建筑風格就像一座時光的門戶，引領我們步入歷史的深處。禹王亭博物館位于山東省德州市禹城區(qū)，由禹王大殿、東西配殿、鐘鼓樓、具丘遺址、禹王亭和禹王湖等組成，是歷史上大禹治水的重要遺跡之一。大禹治水十三年間“三過家門而不入”，這種心系百姓、公而忘私的精神值得我們敬仰和學習。

圖十二 禹王亭

博物館的參觀過程是一次知識與情感的雙重旅行。大禹治水圖、禹王像、禹王治水故事壁畫等文物展示了大禹治水的歷史和文化內(nèi)涵，為人們了解中國古代水利工程提供了重要的窗口。一條河流淌千年，從洶涌到平靜，千年的物是人非，愛恨離別隨河水流過，英雄抑或凡人終歸黃土，唯有禹的身影伴隨精神駐足千年。
我們首先被一座展示大禹治水圖的巨型壁畫所吸引，畫中大禹身著樸素，眉宇間透露出堅定與智慧，他指揮著人民共同治理洪水，展示了古人與自然斗爭的偉大精神。講解員詳細地向我們介紹了大禹治水的歷史背景、過程以及意義，讓我們對這位偉大領袖的事跡有了更加直觀的認識。
隨后，我們參觀了一系列珍貴的文物和歷史資料，包括古代的水利工具、出土的古代時期的生活用品以及相關(guān)的文獻記錄。每一件展品都是歷史的見證，訴說著一個個感人的故事。在這些文物的見證下，我們仿佛穿越了時空，感受到了那個時代人民不屈不撓、勇于創(chuàng)新的精神。
在參觀的過程中，最讓我印象深刻的是一間展示了禹王文化對后世影響的展室。墻上掛滿了各個時代詩人墨客對大禹治水精神的頌揚與回響。這些作品橫跨千年，展示了大禹精神如何激勵著一代又一代的中國人，不斷前進，勇往直前。

圖十三 書法長廊

通過這次參觀學習，團隊成員深刻感受到傳統(tǒng)文化的力量是如何在歷史的長河中傳承與發(fā)揚的。禹王亭博物館不僅僅是一個展示文物的地方，更是一個教育我們?nèi)绾卫斫夂屠^承傳統(tǒng)文化的場所。傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)揚不僅需要我們對它的了解和認識，更需要我們在日常生活中的實踐和推廣。
這次實踐活動是一次寶貴的經(jīng)歷，它不僅讓我們學到了知識，更重要的是讓我們學會了如何去尊重和愛護我們的傳統(tǒng)文化。作為新時代的青年，我們將承擔起保護傳統(tǒng)文化的責任，讓它在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，影響著更多的人。
隨著實踐活動的結(jié)束，我們帶著滿滿的收獲和對傳統(tǒng)文化的新認識返回了學校。這次的經(jīng)歷，不僅讓我們的知識得到了增長，更讓我們的心靈得到了洗滌。我們相信，通過我們的努力，中國的傳統(tǒng)文化定能夠得到更好的保護和發(fā)揚，綻放出新的時代光芒。
（二）楊云昊實踐感悟
非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護好、傳承好、弘揚好非遺，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設社會主義文化強國具有重要意義。東昌古城是近年來聊城各縣市非遺常來展演的地方。寒假期間，我以實際調(diào)查的方式，親身前往東昌古城進行調(diào)查，獲得相關(guān)資料。
東昌府木版年畫位于聊城市東昌府區(qū)內(nèi)，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。東昌府木版年畫獨特地將傳統(tǒng)年畫和門神畫相融合，蘊含著審美欣賞和驅(qū)邪祈福的雙重功能�？贪寰�條剛勁、流暢、圓潤，弧中有直，柔中有剛。其題材廣泛涉及現(xiàn)實生活、歷史人物、傳統(tǒng)戲曲和神話傳說，同時也強調(diào)福、祿、壽、喜等吉祥主題。作品構(gòu)圖簡潔，風格高雅，整體感強烈。
為體驗木版年畫的特色風格和藝術(shù)魅力，我前往古城內(nèi)的相關(guān)展演，觀察其雕刻的木板。如圖“財神到”雕版反映了人民樸實的愿望，彰顯了中華傳統(tǒng)文化中對財富與幸福的向往和祝福。財神作為中國傳統(tǒng)文化中的重要神明，木板里其笑容滿面，手拿“財神到”的形象，給人以喜慶和祥和的感覺。采訪傳承人相關(guān)細節(jié)得知，制作木版年畫需要多個步驟，不考慮印刷的的情況下，要進行設計年畫、材料加工、刻版等流程。刻版使用工具為美術(shù)刀，極其考驗手藝人的耐心，前后流程大約三天可完成最簡單的版畫。
為方便展演，年畫統(tǒng)一使用黑色油墨印刷，實地體驗印刷的過程，將木板充分沾上油墨，再將紙完全貼合木板，待油墨風干，得到的圖案清晰美觀。
扎染是中國民間傳統(tǒng)里獨特的染色工藝，分為扎結(jié)和染色兩部分。通過紗、線、繩等工具對織物進行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后進行染色。扎染技法多樣，不同花式變化自然。扎花的部分使用的繩子寬細，系得松緊，扎的時間長短等都會產(chǎn)生不同的圖案。在浸染時采用傳統(tǒng)的草木染著色，經(jīng)過一定時間后撈出風干，解開繩子，即可得到一塊漂亮的染好的布料。
扎染技藝的學習也是一次別具韻味的體驗。發(fā)現(xiàn)扎染不僅是一種技術(shù)，更是一種對布料色彩的把握。通過將布料綁成不同的形狀，扎結(jié)的部分起到防止被染色的作用，最終創(chuàng)造出豐富多彩的圖案和紋理。每一塊扎染作品都是獨一無二的，傳遞著對生活的熱愛和對美好的追求。
回顧這次實踐感悟，我深深地體會到了非遺中傳統(tǒng)手工藝的魅力和獨特之處。它們不僅是一種技術(shù)，更是一種文化的傳承和生活方式的體現(xiàn)。親身體驗這些古老而精湛的工藝，感受手藝的魅力，提高了自己的文化認同。
（三）林禎源實踐感悟
走進非遺，探尋閩劇魅力。
為了深入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我決定加入青島大學計算機科學技術(shù)學院“青”古遺韻寒假實踐團隊。寒假期間，作為我回到自己的家鄉(xiāng)福州，同時在家鄉(xiāng)參與了對福州非遺閩劇的觀摩與學習。這次實踐經(jīng)歷不僅讓我深刻領悟到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也讓我對自己的家鄉(xiāng)更加自豪。
據(jù)悉，閩劇又稱福州戲，福建地方戲曲之一，俗稱“前三合響”，雅稱“榕腔”或“閩腔”，經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
福州非遺閩劇展現(xiàn)了濃厚的地方特色和民族文化。二月十一號，晚上，我來到家鄉(xiāng)的劇院，當時臺后的來自福建小白花閩劇團的表演者正在為表演準備著。同時在臺前還有伴奏者。那天我觀看了君臣頌和一代忠魂這兩部閩劇，其中，君臣頌作為一種具有代表性的劇目，尤其令我印象深刻。在君臣頌中，演員們通過精湛的表演技藝，將古代君臣之間的忠誠與情誼栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾面前。君主的威嚴和尊嚴與忠臣的忠誠與敬意交相輝映，給人留下了深刻的印象。通過觀看這樣的劇目，我不僅感受到了福州人民的情感表達方式，還深入了解了他們的生活習慣和價值觀念。

圖十四 君臣頌

除了君臣頌，福州非遺閩劇的其他劇目也同樣令人嘆為觀止。演員們通過精湛的表演技藝，將傳統(tǒng)劇目演繹得生動有趣，使得觀眾仿佛穿越時光回到了古代的歷史長河之中。他們的唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚，表情生動傳神，讓人為之傾倒，讓人沉浸其中難以自拔。舞臺布景、服裝道具等方面也展現(xiàn)出了福州人民對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，為觀眾呈現(xiàn)了一場場精彩絕倫的文化盛宴。

圖十五 求福

然而，福州非遺閩劇的傳承和發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化面臨著新的考驗，傳統(tǒng)藝術(shù)形式也需要與時俱進。作為新時代的青年，我們有責任和義務去傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓它在當今社會中煥發(fā)新的生機和活力。
總的來說，參與福州非遺閩劇的觀摩與學習是一次難忘的經(jīng)歷。我深感自豪和驕傲，因為這一切都是我家鄉(xiāng)獨有的文化符號。我將會將所學所感帶回家鄉(xiāng)，繼續(xù)努力為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻自己的力量，為福州的文化事業(yè)添磚加瓦。
（四）王靖媛實踐感悟
為了深入了解地方特色文化，在講好中國故事、傳播好中國聲音的實踐中貢獻青春力量，2023年寒假，我加入了由班級同學組隊的“青”古遺韻寒假社會實踐團隊，進行我國非遺文化的探尋之旅。
我選擇了我家鄉(xiāng)的一處非遺文化——位于棗莊市臺兒莊區(qū)的中國運河招幌博物館作為探索地點。
經(jīng)過前期資料的搜集我才得知，原來“招幌”指的就是古代的商業(yè)廣告，是中國傳統(tǒng)的營銷方式。這一發(fā)現(xiàn)引起了我的好奇和質(zhì)疑：區(qū)區(qū)廣告牌也可以作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？于是，帶著疑問我踏進了中國運河招幌博物館。
博物館分為三個展廳，坐賈門市招幌展廳為第一展廳，以京杭運河為軸線，選取了運河兩岸不同行業(yè)、頗具盛名的老字號作為代表，穿插新老歷史典故，運用現(xiàn)代聲光電等手段，生動形象地展示種類繁多、形式各異的坐賈門市招幌，向游客再現(xiàn)京杭運河沿線的商業(yè)發(fā)展和招幌文化，再現(xiàn)了京杭大運河千年坐賈門市商業(yè)風貌。
接著是行商市井招幌展廳，本展廳采取虛實結(jié)合，動靜多變的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)京杭大運河沿岸集市、商鋪的繁華景象，以響器實物、模型圖畫等方式，展示餐飲、醫(yī)藥、日雜、收售等五行八作的音響招幌，集吆喝說唱于一體，匯南北市聲成大觀，古韻悠長的生活氣息濃郁，宛若一幅五彩斑斕的市井商業(yè)風俗畫卷。
第三展廳為傳承華商精神展廳，展現(xiàn)了中華商業(yè)文化在海外的衍變和發(fā)展，讓游客在體會異域商業(yè)風情的同時，感受中華傳統(tǒng)商業(yè)文化之神韻，思索華商精神的傳承與延續(xù)。
小小的招幌蘊藏了中華民族的深厚文化傳統(tǒng)，我查閱資料之后才發(fā)現(xiàn)，那一則則店名、一幅幅對聯(lián)、一個個幌子可大有其深意呢。
譬如這家“中和堂”，門口掛有對聯(lián)“中正存心深積德，和平養(yǎng)氣廣生財”，這一定是誠信厚重、品質(zhì)端正的店家。只看招牌看不出店鋪功能？那再瞧一瞧門上懸掛的幌子，藥包、膏藥，還有“廣東藥酒”的字牌，這次知道了，原來是藥店。
又譬如“聚奎園”，左側(cè)掛有紅色字牌“聞香下馬”。“香”，飯香，這便是飯店了。店右側(cè)藍色幌子是清真羅圈幌，紅色意為出售豬肉菜肴，黃色則為素食飯鋪。
當我從這并不算大的博物館走出后，我先前的滿腹疑問一掃而空，只剩下滿滿當當?shù)捏@嘆之情。所謂“這也算非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的質(zhì)疑，不過是我的無知，是我沒有了解其背后深刻的文化底蘊。此時，我對于招幌充滿了好奇之情，便又投入互聯(lián)網(wǎng)的搜索海洋中。這一次，我試圖探究招幌這一非遺在現(xiàn)代社會中散發(fā)著何種光芒。
經(jīng)過深入了解之后我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)代社會中有很多人在研究招幌對于當代商業(yè)設計、現(xiàn)代視覺傳達等等各方面的影響，而招幌在現(xiàn)代社會中也不是全然銷聲匿跡。在霓虹閃爍、光電生輝的當代商業(yè)社會,傳統(tǒng)招幌作為一種亟待發(fā)掘和保護的民俗文化遺產(chǎn),以其特有的形制和符號特征出現(xiàn)在民俗商業(yè)文化街區(qū)甚至是城市中具有特定情境的店面招牌中。有些旨在修舊如故,恢復其歷史容貌;有些則與現(xiàn)代化的光電技術(shù)和廣告手段相結(jié)合,形成各種富有時代感的招幌形式。誠然,傳統(tǒng)招幌形式上的借鑒是有限的,但其所蘊含的品牌意識、誠信精神和營銷理念卻是我們當代商業(yè)社會不可多得的精神財富。此外,在當代城市改造的浪潮中,對于傳統(tǒng)招幌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和運用,能喚起人們對于傳承城市歷史文化的責任以及打造城市特色品牌的渴望,使城市的發(fā)展不會偏離歷史的軌道。
（五） 李致遠實踐感悟
龍，是中華民族的圖騰，本該藏于九天之上，隱于五洋之中，騰云駕霧，尋常人不可見。但每年的正月，它卻經(jīng)不住節(jié)日的喜慶與人們的熱情，下凡到民間與民同樂。
“咚咚，咚咚咚……”隨著悶響的鼓聲有節(jié)奏的敲響，不知是誰高喊一聲“請龍神！”，又是一陣熱鬧的鞭炮聲，高皇村民間藝術(shù)團緩步入場。
廣場上觀者云集，人群熙熙攘攘，熱鬧非凡。長長的舞龍隊伍緩緩穿行其中，五彩斑斕的龍身在陽光下閃閃發(fā)光。龍頭高高昂起，龍尾搖擺飄逸，仿佛要騰空而起。隊伍中的舞者們手持長竹竿，協(xié)調(diào)地舞動著龍身，時而高高舉起，時而低低下垂，展現(xiàn)出優(yōu)美的舞姿。鑼鼓聲此起彼伏，喜慶的音樂在空氣中回蕩，讓人們沉浸在節(jié)日的氛圍中。觀眾們紛紛拿出手機拍照，記錄下這美好的瞬間。舞龍隊伍如同一條祥龍，為新的一年帶來吉祥和喜慶，場面壯觀而感人。

圖十六 舞龍場景

舞龍隊伍終于來到了春節(jié)慶�；顒拥慕K點，人群中響起了熱烈的掌聲和歡呼聲。舞龍隊伍停在了一個寬闊的廣場上，龍頭高高昂起，龍身在微風中輕輕搖擺。舞者們收起了手中的竹竿，龍身逐漸合攏，仿佛是一條沉睡的神龍。一位長者走上前去，手持著一枚紅色的金銅錢，緩緩放入龍口，象征著給予龍祥瑞和祝福。隨著鑼鼓聲漸漸減弱，舞龍隊伍逐漸散去，人們紛紛離開廣場，帶著滿心的喜悅和祝福，迎接新一年的到來。夕陽西下，余暉映照在舞龍隊伍的身上，留下了一道美麗而溫暖的光影，仿佛在訴說著一個美好的結(jié)束，一個新的開始。
舞龍結(jié)束后，我通過與高皇民間藝術(shù)團成員交談了解到，正月舞龍是一種風俗，更是一種傳承。先民們通過舞龍的藝術(shù)形式來祈盼新的一年風調(diào)雨順，五谷豐登，這是農(nóng)耕時期的勞動人民對美好生活的期盼。
藝術(shù)團成員李伯伯嘆息到，如今村中的年輕人越來越少，藝術(shù)團中大部分成員都在50歲以上，也許幾年之后，傳承多年的舞龍習俗便消失在他們這一代人手中。
李伯伯介紹到舞龍所用的“龍具”分為龍頭、龍身、龍尾和戲珠四部分。龍頭碩大，隆額，凸眼，豎耳，闊口，角如珊瑚，撥翅向后，龍須長三尺。龍身長64尺，13節(jié)，半徑長2尺，節(jié)下有木柄，長3尺，為舞龍者持用。各節(jié)用繩索串聯(lián)，罩以棉布畫制的龍皮。每個節(jié)內(nèi)，裝有可轉(zhuǎn)動的鐵絲，可插蠟燭，為夜間舞龍的光源。戲珠單獨一個，是圓形半徑1尺，內(nèi)放蠟燭，下有木柄，一人在龍前招引。伴奏樂器主要是大鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小镲等。在一陣無言中，我提出想近距離接觸一下“龍”，李伯伯欣然同意。
落日的余暉打在我身上，手里握著沉甸甸的龍頭，歷史厚重在這一刻撲面而來。我仿佛看見了先民手抬龍珠，后引神龍，珠舞飛揚，龍騰云從，觀者無不喝彩——這是手中所舞的龍；又看見烈日凌空，古時務農(nóng)者揮舞鋤頭，汗水如雨撒，抬臂，彎腰，力耕，播種，豐收……年年歲歲，歲歲年年，在生產(chǎn)力不發(fā)達的時代，以肉體凡軀開耕出未來——這是精神上的龍；更看到了，亙古年間的先祖?zhèn)冇�火種，搏野獸，開農(nóng)道，合部族，而后文明始成，萬部萬眾之圖騰，萬世萬民之精神，匯于此，匯于龍，匯于華夏！
我想，李伯伯可能多慮了。也許舞龍的習俗會因時代的劇烈變遷而暫時隱匿，但人們心中的龍，中華民族的龍，龍所象征的人文內(nèi)涵與民族精神，在一時的沉淀后，定會再次騰于九霄！

實踐總結(jié)
在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，青島大學計算機科學技術(shù)學院“青”古遺韻社會實踐團以實際行動踐行著“青春實踐展初心·凝心聚力建新功”的主題，通過參與禹王亭博物館、扎染藝術(shù)、閩劇表演、運河招幌博物館和舞龍活動等多樣化的實踐活動，深刻領悟到了傳統(tǒng)文化的魅力與深邃內(nèi)涵，并將這種認識貫穿于我們的學習與生活之中。
參觀禹王亭博物館讓我們感受到了中國古代水利工程的偉大和智慧，大禹治水的這種心系百姓、公而忘私的精神，令人欽佩。站在禹王亭前，我們仿佛能夠感受到大禹晝夜兼程的辛勤付出，他為了民眾的利益不計個人得失，這種為民除害、造福蒼生的崇高精神值得我們學習和傳承。此外，禹王亭內(nèi)展示的大禹治水圖、禹王像、禹王治水故事壁畫等文物，生動地展示了大禹治水的歷史和文化內(nèi)涵。通過這些展品，我們更加直觀地了解到了大禹治水的艱辛歷程和偉大成就，也更深刻地認識到了中國古代水利工程的重要性。這些文物不僅是歷史的見證，更是對古代智慧和勤勞精神的珍貴記錄，激勵著我們在未來的學習和工作中，不斷追求卓越，勇攀科技高峰，為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。
扎染藝術(shù)和木制印版雕刻是中國傳統(tǒng)手工藝的瑰寶，參與其中讓我們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和技藝的精湛。扎染的過程充滿了變幻莫測，需要手藝人的耐心和技巧，每一步都對最終的圖案呈現(xiàn)有著重要影響。在參與扎染的過程中，我們體會到了傳統(tǒng)手工藝的魅力和價值，也更加珍惜這種古老技藝的傳承與發(fā)展。
同時，木制印版雕刻也展現(xiàn)了中國民族藝術(shù)的獨特魅力。木雕版畫選用的材料和圖案設計都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，不僅美觀大方，而且承載著歷史的厚重。通過學習木制印版雕刻，我們不僅感受到了民族藝術(shù)的魅力，也了解到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。這種手工藝不僅是技術(shù)的傳承，更是對民族文化的傳承和發(fā)展，我們應該倍加珍惜并傳承下去。
參與閩劇表演，我們深入體驗到了中國傳統(tǒng)戲曲的獨特魅力和藝術(shù)性。閩劇作為一門源遠流長的藝術(shù)形式，通過清晰優(yōu)美的念白和婉轉(zhuǎn)流暢的唱腔，展現(xiàn)了中國古典戲曲的精髓。在觀賞表演的過程中，我們不僅能感受到演員們的精湛技藝，還能體會到他們對角色內(nèi)心世界的理解和表達。這種藝術(shù)形式不僅讓人沉浸其中，更讓我們對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認識。此外，閩劇表演也是對福建文化精髓的傳承與發(fā)展。通過觀賞，我們可以感受到福建人民的聰慧和智慧，以及他們對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承。閩劇的魅力不僅在于聲腔的多樣性，更在于它通過表演藝術(shù)將福建人民的智慧和民俗傳承下來，這種傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展對于我們今后的學習和生活都有著重要的意義。
參觀運河招幌博物館，我們領略到了中國傳統(tǒng)商業(yè)文化的豐富內(nèi)涵和歷史沿革。招幌作為中國傳統(tǒng)行業(yè)營銷和商業(yè)店鋪的標志，承載著豐富的文化內(nèi)涵，是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在博物館中，我們可以瀏覽到各個時期的招幌器物、圖像和文獻，深入了解到了招幌在中國商業(yè)中的重要地位和作用。通過對招幌歷史沿革的了解，我們深刻感悟到了廣告與日常生活的緊密關(guān)系，也領悟到了招幌作為一種珍貴的文化遺產(chǎn)所承載的社會、文化和生活意義。在博物館中，我們不僅可以瀏覽相關(guān)知識，還可以感受到招幌的多樣風貌，深入回味展品背后的歷史人文積淀。這些知識讓我們對中國傳統(tǒng)商業(yè)文化有了更為深入的認識，也讓我們更加珍惜和傳承這種珍貴的文化遺產(chǎn)。
參與舞龍活動，我們深刻感受到了中國傳統(tǒng)民俗文化的獨特魅力和博大精深。舞龍作為起源于中國的漢族傳統(tǒng)民俗文化活動，承載著古代對龍的崇拜和祈福之意。每逢喜慶節(jié)日，人們都會舞龍，這不僅是一種表演形式，更是對古老文化的傳承和延續(xù)。在欣賞舞龍的過程中，我們不僅可以感受到舞龍師傅宛若游龍的舞姿，還能夠體會到中國文化的博大精深。舞龍活動不僅是一種傳統(tǒng)的民俗表演，更是對古老文化的傳承和弘揚。通過參與舞龍活動，我們更加珍惜和傳承中國傳統(tǒng)文化，也更加深刻地了解到了中華民族的智慧和民俗。
通過這些實踐活動，我們不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識，更鍛煉了自己的動手能力和團隊合作精神。在未來的學習和生活中，我們將繼續(xù)傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，用青春的力量為中華民族偉大復興的使命任務貢獻自己的一份力量。