紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化見(jiàn)證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史。紅色文化產(chǎn)生于“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的年代，中國(guó)近代歷史上，國(guó)弱民貧，落后挨打，人民長(zhǎng)期生活在饑餓與戰(zhàn)爭(zhēng)之中。為了改變中國(guó)人民及國(guó)家的悲慘命運(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起救國(guó)救民的重任，為中華民族的解放事業(yè)而奮斗，為中國(guó)人民的自由平等而努力。 隨著改革開(kāi)放人們物質(zhì)生活越來(lái)越富足，以及各種外來(lái)文化的沖擊、價(jià)值觀的影響，享樂(lè)主義、追名逐利、貪圖享受、奢靡之風(fēng)盛行。精神文明的退化，急需我們發(fā)揚(yáng)井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神和西柏坡精神，他們是激勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取、不忘初心的精神支柱。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、抗震救災(zāi)精神，這些都是紅色文化傳承與發(fā)揚(yáng)的體現(xiàn)。因此深入探尋新媒體時(shí)代紅色文化精神的傳播與傳承，是社會(huì)主義新時(shí)代增強(qiáng)民族自信心、培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神的現(xiàn)實(shí)需要。 二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀分析 國(guó)內(nèi)學(xué)者們對(duì)于紅色文化的研究頗多，新媒體視域下的紅色文化傳播的研究主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。  

紅色文化是中華民族的文化精髓，是中國(guó)特有的標(biāo)志性文化，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于紅色文化的研究頗多。 學(xué)者黃躍紅（2017）認(rèn)為紅色文化是在我國(guó)革命斗爭(zhēng)年代，由共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民群眾在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中產(chǎn)生的具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)文化產(chǎn)物。他認(rèn)為紅色文化包含物質(zhì)方面和精神方面的，物質(zhì)方面的紅色文化形態(tài)如：革命烈士紀(jì)念碑、歷史博物紀(jì)念館、革命遺跡遺址等。而精神方面的紅色文化則是無(wú)形的，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的革命與實(shí)踐過(guò)程中形成的革命精神、革命傳統(tǒng)、政治道德等，如：全心全意為人民服務(wù)精神、長(zhǎng)征精神、井岡山精神等。① 學(xué)者張文、王艷飛（2016）認(rèn)為，紅色文化是將馬克思主義融入中國(guó)文化從而形成了具有中國(guó)特色的新的文化形態(tài)。紅色文化具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)其培育民族精神、引領(lǐng)社會(huì)主義風(fēng)尚等價(jià)值。② 學(xué)者王進(jìn)（2016）認(rèn)為，紅色文化的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面，即科學(xué)的指導(dǎo)思想、堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德品質(zhì)和頑強(qiáng)的革命精神。紅色文化傳播需要端正態(tài)度，創(chuàng)新傳播方式及內(nèi)容，把握傳播方向，提高傳播者素質(zhì)。③學(xué)者邱小云、周艷紅（2017）以弘揚(yáng)紅色文化為著力點(diǎn)從五個(gè)方面應(yīng)對(duì)困境與挑戰(zhàn)：深度解讀紅色文化的內(nèi)涵，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入挖掘紅色文化的潛在價(jià)值，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力。通過(guò)創(chuàng)新紅色文化的傳播路徑，加深社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力，培養(yǎng)和提升紅色文化傳播者隊(duì)伍，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整合力、凝聚力、引領(lǐng)力和塑造力。④ 學(xué)者馬靜（2016）認(rèn)為科學(xué)發(fā)展紅色文化應(yīng)從遵循創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，創(chuàng)新是內(nèi)動(dòng)力，協(xié)調(diào)是根本方法，綠色是基本方向，開(kāi)放是戰(zhàn)略基礎(chǔ)，共享是價(jià)值取向。⑤   

（二）國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于新媒體視角下紅色文化的研究  

在全媒體時(shí)代，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，信息資源呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，中西觀念的融合與碰撞，思想觀念的多元化，西方價(jià)值觀念涌入，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)激烈，國(guó)際社會(huì)思想文化交鋒頻繁，在如此復(fù)雜的思想和輿論背景下，研究紅色文化的社會(huì)價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義尤為凸顯。 學(xué)者謝凱（2015）認(rèn)為，紅色文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，大力弘揚(yáng)紅色文化有利于推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提升紅色文化軟實(shí)力，服務(wù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。紅色文化的現(xiàn)代化建設(shè)就是紅色文化與互聯(lián)網(wǎng)文化的融合創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)紅色文化傳播路徑與方法，真正實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播的現(xiàn)代化。⑥ 學(xué)者張理甫（2015）認(rèn)為，紅色文化與先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)相結(jié)合，能獲得較好的傳播效果。明確紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播的生態(tài)定位，在此基礎(chǔ)上為紅色文化傳播營(yíng)造良好媒介環(huán)境，培育符合當(dāng)前時(shí)代特征的、多元化的媒介生態(tài)因子，重新組構(gòu)紅色文化傳播的生態(tài)鏈。⑦ 學(xué)者晁永光（2015）認(rèn)為，新媒體視閡下紅色文化傳播者既是紅色文化信息傳播者，又是紅色文化傳承人。他將更多的人吸引到紅色文化傳播平臺(tái)，擴(kuò)大紅色文化傳播的廣度和深度，實(shí)現(xiàn)真正意義上的紅色文化傳播與傳承。⑧ 學(xué)者駱郁廷、陳娜（2017）認(rèn)為，微媒體”創(chuàng)新紅色文化傳播的載體、手段及平臺(tái)，開(kāi)辟了傳播紅色文化新的空間。它不僅有利于紅色文化的流動(dòng)與傳承，更是為紅色文化提供了重建與創(chuàng)新的機(jī)遇。⑨ 學(xué)者黃土（2017）認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速變更，新媒體成為網(wǎng)絡(luò)信息化傳播的高地，從大眾傳媒發(fā)展到個(gè)人傳媒，從信息單一到信息多元化，從各個(gè)方面影響著紅色文化傳播的模式和價(jià)值        為了了解中國(guó)國(guó)情，密切高等教育與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，今年暑期我和我的小伙伴們以調(diào)查和參觀為主，通過(guò)下鄉(xiāng)實(shí)際走訪小崗村的方式，豐富自己的人生經(jīng)歷并提升自身素質(zhì)。在大包干事跡陳列館石碑下，我們拍下了第一張出征照（右圖）此刻我們的三下鄉(xiāng)實(shí)踐正式開(kāi)啟了。


我們采訪了小崗村的村民，因?yàn)榇蠹业撵t腆，剛開(kāi)始我們都很緊張，氣氛一時(shí)之間變得有些尷尬，但是令我們感到開(kāi)心的是，小崗村的村民們都非常支持我們的活動(dòng)，我們問(wèn)的所有的問(wèn)題他們都耐心解答，聊到興起還會(huì)多嘮會(huì)家常，讓我們感到十分親切自在。他們的淳樸民風(fēng)讓我們放下了心里的不安，也對(duì)此次三下鄉(xiāng)活動(dòng)重新燃起了希望。從和村民的聊天中我們了解到，2020年全面建成小康社會(huì)的科學(xué)規(guī)劃為小崗村的農(nóng)民描繪了美好的宏偉藍(lán)圖，隨著黨的十八大精神進(jìn)入鄉(xiāng)下、進(jìn)入農(nóng)家、進(jìn)入民心成為了他們實(shí)實(shí)在在能感受到的政策。

為了加深對(duì)歷史事件大包干的了解，我們一起參觀了大包干紀(jì)念館。在館中所見(jiàn)遠(yuǎn)比我們?cè)谡n本上在網(wǎng)絡(luò)上所看到的事物更讓我們切實(shí)感到歷史的真實(shí)與改革的不易，在這里我們了解到大包干事件的始末。1979年初春安徽鳳陽(yáng)縣小崗村的十八位農(nóng)民在土地承包責(zé)任書(shū)上按下了紅手印，拉開(kāi)了中國(guó)土地改革開(kāi)放的序幕。名義上說(shuō)提高勞動(dòng)積極性，但實(shí)際上卻上效率低下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)死灰復(fù)燃。大包干的第一年秋天豐收說(shuō)明了一切，全隊(duì)糧食總產(chǎn)13.2萬(wàn)多斤，比上年增產(chǎn)六倍多。18戶農(nóng)民中有12戶收了3萬(wàn)斤糧，油料總產(chǎn)7.5萬(wàn)斤，超過(guò)了合作化以來(lái)20多年油料產(chǎn)量總和，社員人均收入311元，比上年增長(zhǎng)六倍多。

最后我們參觀了小崗村內(nèi)部，小崗村和一些普通的村落不太一樣，小崗村保留了一些特色建筑和一些改革留下的痕跡。在參觀小崗村時(shí)我們走訪了老黨員，聽(tīng)了老人講述他們從解放前一直到改革開(kāi)放后到巨大變化老人們的故事。老人用自己的經(jīng)歷告訴我們沒(méi)有黨廣大老百姓就不能翻身做主人，沒(méi)有黨廣大人民就不能走上致富道路。以往在書(shū)本上死的文字在老人口中被賦予了生命，讓我們感受到了以往從未感受到的愛(ài)國(guó)情感。在調(diào)研中我們感受到，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了才能真正的增加農(nóng)民的收入，才能切實(shí)解決收入低的問(wèn)題。因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)是各項(xiàng)工作的重中之重，應(yīng)該大力發(fā)展鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)。堅(jiān)持黨的十八大的精神和科學(xué)發(fā)展觀，找到適合本村的發(fā)展方法。只有從思想上有了根本的轉(zhuǎn)變才能做到標(biāo)本兼治，轉(zhuǎn)變思想就是要改變以前的陋習(xí)歪風(fēng)，從而形成一股良好的社會(huì)風(fēng)氣，提高村民文化素質(zhì)。

這次三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐調(diào)研在充實(shí)我們假期生活的同時(shí)更讓我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中更好的了解自己完善自己。同時(shí)，三下鄉(xiāng)讓我們意識(shí)到了我們身上肩負(fù)的責(zé)任，也讓我們認(rèn)識(shí)到了理想與現(xiàn)實(shí)的差距。我們要想成為一名高素質(zhì)的大學(xué)生，要想盡快的成為現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，就絕對(duì)不能只埋頭于書(shū)本之中，必須把書(shū)本的知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，積極的投身于社會(huì)實(shí)踐之中，開(kāi)闊視野，認(rèn)識(shí)社會(huì)，對(duì)自己有清醒準(zhǔn)確的定位，明確自己的歷史使命。
小崗村的故事很簡(jiǎn)單，30年前為了生存，30年后為了生活，不管今天的土地流轉(zhuǎn)是好是壞，至少它反映了中國(guó)農(nóng)村和中國(guó)農(nóng)民的巨大變化，反映了偉大的改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)農(nóng)村的巨大影響，正是因?yàn)橛辛?0年前的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，有了十一屆三中全會(huì)中關(guān)于全黨工作的著重點(diǎn)從一九七九年轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的決定，有了根據(jù)新的歷史條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取一系列新的重大的經(jīng)濟(jì)措施，對(duì)經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)營(yíng)管理方法著手認(rèn)真的改革，在自力更生的基礎(chǔ)上積極發(fā)展同世界各國(guó)平等互利的經(jīng)濟(jì)合作，努力采用世界先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備的公報(bào)，才有了我國(guó)農(nóng)村家庭年產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，才有了全中國(guó)的各行業(yè)的迅速發(fā)展，才有了偉大的社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，所以我們紀(jì)念改革開(kāi)放，永遠(yuǎn)的紀(jì)念，不息的發(fā)展庫(kù)以“自力更生的奮發(fā)圖強(qiáng)精神，實(shí)事求是的和諧求真精神，敢為人先
的突破創(chuàng)新精神”為內(nèi)容的“大包干精神”，和以“致力發(fā)展、富民
強(qiáng)村的執(zhí)著精神;銳意改革、勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神;扎根基層、服務(wù)

群眾的奉獻(xiàn)精神;心系百姓、一心為民的公仆精神;艱苦創(chuàng)業(yè)、勤政

廉政的奮斗精神”為成分的“沈浩精神”共同形成了“小崗精神”。
大包干會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展離我們遠(yuǎn)去，可小崗精神將永遠(yuǎn)熠熠生輝，

為國(guó)家的興復(fù)提供長(zhǎng)久的支持力。我們作為當(dāng)代有理想有目標(biāo)的大學(xué)

生，應(yīng)當(dāng)將小剛精神銘記于心并且付諸于實(shí)踐。況且作為土生土長(zhǎng)鳳陽(yáng)人，更有責(zé)任和義務(wù)將小崗精神發(fā)揚(yáng)光大。
小崗村作為我過(guò)第一個(gè)改革開(kāi)放的小村,當(dāng)“大包干”一晚上之間全國(guó)知曉的時(shí)候，它就有了太多的東西值得咱們?nèi)�學(xué)習(xí)。沈浩用生命來(lái)澆灌這片他酷愛(ài)的土地，我們踏著先輩們的足跡，再次站在這片土體上，我們看到了他的進(jìn)展和進(jìn)步。小崗村有太多的東西值得我們學(xué)習(xí)，這里的人民樸實(shí)而仁慈，這里的人頑強(qiáng)，這里的人自強(qiáng)不息。這里有太多今世大學(xué)生缺失的東西。當(dāng)所有的人站在街頭送別他們最敬愛(ài)的沈浩書(shū)記時(shí)，所有人潸然淚下。當(dāng)咱們來(lái)到這片土地，我們看到一群奮斗的人民，一群永不斷歇盡力向上的人民。那個(gè)地方值得所有的人來(lái)學(xué)習(xí)。 

                  ——地理信息與旅游學(xué)院