去看田老師畫畫，常見他端著盤子，像澆花一樣地為他的大幅荷花潑彩。

他這樣把他的花澆活了。

他潑上的彩像山嵐，橫逸青山，云氣瀟瀟，風(fēng)色隱隱，讓青山斜出一抹清韻。也像湖中的朦朧月色，盈盈細(xì)雨，讓嚴(yán)整肅然的風(fēng)景變得不確定起來。

當(dāng)年張大千潑彩于荷，他的荷有了眉眼，青山秀水都在一筆寫意之中。中國的寫意畫歷來有忘塵之筆，如桂林之水，蓬萊仙霧，那含蓄和淡遠(yuǎn)使畫筆幽入南山，靜若處子。

田老師說，這潑彩實(shí)際是一種破壞，不讓畫意那么規(guī)范明確。也許就像中國的古詩，一定意在言外。若他的畫是言，潑彩便是意。尤其荷花圖，本就攜帶了幾千年的筆墨程式與繪畫思想，若無一己之獨(dú)立呈現(xiàn)，這荷便不好出水。

池畔的風(fēng)，塘上的月，詞人的瘦影，獨(dú)吟的高致，便在這潑彩之中。

山是眉峰聚，水是眼波橫。

東方美術(shù)的脈脈之眼，就在這無言之意。

田老師說，你可以把這混沌的色彩想象作水草，浮萍，或荷影。

是的，這色彩混沌如天開鴻蒙，為他的畫鋪上了一層不可言說的神秘之氣。若說畫亦載道，那在這入世之筆上，便有了一種道家之風(fēng)。因?yàn)樗�的潑彩是沒有機(jī)心的，隨性而至，點(diǎn)畫自然，是天成之功。這讓他的荷花有了隱逸的味道。讓他的荷成了深山的茅蓬，林中的幽卉，藏于詩中的白衣，王維的空山鳥語。

是的�？丈叫掠旰�，天氣晚來秋。

竹間的浣女。深湖的漁舟。

漁舟唱晚是寫意畫的深美之境。

中國繪畫由高山峻起漸趨水汽淋漓。山之厚，水之靈。仁義之端，智慧之機(jī)，融合在傳統(tǒng)畫境之中，使中國畫既雄偉高致又靈韻詩性。使儒和道都默然于一幅畫，實(shí)現(xiàn)一種文化氣息的中庸之現(xiàn)。

看田老師的潑彩，亦想到畫中的陰陽之衡。亦如山離不開水，境離不開意。他的荷花鮮美豐潤，如白日灼灼，而那朦朧深邃的潑彩如夜氣橫生，月意隱隱。這讓他的大幅荷花有了令人對花無語的乾坤氣象。

與張大千不同。張大千的潑彩荷花常是先潑后繪，畫意輕靈淡微。田老師的荷花常常先畫后潑。他用任意率性的潑彩抵消自己嚴(yán)整有序的藝術(shù)構(gòu)思，用真實(shí)本色的性靈之光照耀規(guī)整有度的技巧之范。他在潑彩中進(jìn)行一種自我的對抗與思辨，進(jìn)行自我的質(zhì)疑和升華。

因?yàn)樗�最先是學(xué)油畫的，所以他潑出的往往是濃墨重彩，他保留著西方畫筆的狂野抒情。但他多方求師，又在中國畫中浸潤得久了，所以他的狂放潑灑中又有著東方哲學(xué)的靜郁之思。

中國繪畫的眉眼就在一抹神韻。據(jù)說北京的九龍壁，在合適的機(jī)緣，人會看到那龍的眼波流動。那龍是活的。畫也求生動與生機(jī)。田老師的潑彩荷花，就是一種活態(tài)繪畫的嘗試。那花上靈韻流轉(zhuǎn)，彩光旁溢，似畫之眼含情于中，千種風(fēng)姿恍然畫面。大紅大綠大黃大青，漫然如山中煙雨，深邃悠遠(yuǎn)的風(fēng)味引領(lǐng)著世俗的畫面走向本原的花之本性，人之本性。

世間萬物本性皆在含混不可說之境，像武陵的往事，小謝的山水，王摩詰的詩畫，那含混中自有一種清明。

曾經(jīng)，孔子問道于老子。天地之間的生命哲思對寫于靈犀之目。杏壇種樹，青牛出關(guān)，建樹與消解，拈花與天問，世間思辨起于幽遠(yuǎn)風(fēng)間。畫之于中國哲學(xué)與性靈，自古相峙相生。潑彩之于繪圖，亦可尋隱于千年古道。

田老師或許是無意地踐行著深遠(yuǎn)的畫林之風(fēng)，他是在永不停歇的探尋與摸索中遇見了寫意的真經(jīng)。這是無心的機(jī)緣，也是苦待之后的美遇。

像靜開的荷，等一場浩蕩的墨風(fēng)彩雨。他的潑彩，像為玉的開光，花之靈韻被他的性情招魂，呼之欲出于紙上，花語縱橫丹彩，恣肆爛漫，活潑綻出深閨。

深山流泉，小橋人家。風(fēng)景需要對接組合，才能漸成大象。胸懷若欲寫意成畫間格局，就要有天然的抒發(fā)之力。田立老師的潑彩之力借助于這種天然之氣，渾然畫境，卓然筆端。

中國畫經(jīng)千年詩風(fēng)墨雨，已經(jīng)渾厚如巍巍青山。寫意之云霧永遠(yuǎn)繚繞漫漶于其中，山嵐隱隱。

遠(yuǎn)水幽幽。

想起初識，曾轉(zhuǎn)述同事的一句玩笑話給他：“你天天畫荷，莫要把荷花仙子招來。”

他笑：“那可不好說。”

田老師畫出荷花仙子了嗎？

那潑彩畫上的盈盈水光，脈脈丹青，是誰含情的眼？